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“俗人”李漁
笠翁李漁是明清之際文人中的“另類”。
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艾蕪為何“南行”?
艾蕪南行開辟了四川文人“出蜀”的新路線，其選擇南行既有家庭困頓、傳統婚約的外在逼迫，也是其內心深處接受“五四”新文化思想的必然結果，艾蕪以毅然決然的南行來踐行“脫離家庭、脫離婚姻、脫離學校、工讀互助”的理想與追求。
關鍵詞: 艾蕪2021-04-07
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王錫榮：魯迅傳的寫作問題
摘要：傳記的任務應是總體上介紹傳主，綜合地、恰當地評價傳主，如果過多專注于一些尖端問題、爭議問題，則這部傳記可能會篇幅很長，或在總體結構上顧此失彼。
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郁達夫：而立之年在武昌
郁達夫在1925年這一年的創作相對比較沉寂。
關鍵詞: 郁達夫2021-04-06
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魯迅：辮子記憶與民國意識的糾纏
如果讓人們想象魯迅形象，恐怕大多數人腦子里浮現的是那個很經典的“橫眉冷對千夫指”的形象，而且只能想象出這一種魯迅形象。
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夏衍與現代傳記
摘要：夏衍漫漫風雨人生路，與傳記有著不解之緣。
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魯迅：從胡同里走出的文學革命主將
自1912年進京，魯迅在北京先后住過四個地方，分別是南半截胡同的紹興會館、新街口的八道灣11號、磚塔胡同61號和阜成門內宮門口西三條21號。
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殷夫：他與他的譯詩永存于世
他是殷夫。
關鍵詞: 殷夫2021-04-01
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茅盾：像白楊樹那樣佇立著
1981年3月27日，中國現代文學巨匠茅盾溘然長逝，但他的作品卻從來沒有離開過我們。
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陳喜儒：公木，一棵參天大松樹
認識公木，并在他身邊工作，是1980年春天，巴金率領中國作家代表團到日本訪問，公木是團員兼秘書長，我是隨團翻譯。
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楊焄：作為文學研究者的呂思勉
呂思勉 呂思勉雖以史學研究著稱于世，可正如他在晚年所撰《自述》（收入《呂思勉論學叢稿》，上海古籍出版社，2006年）中所言，“予于文學，天分頗佳”，在中國古典文學領域里也有相當精深的造詣，而且為此頗費精力，或編纂教材，或講授作品，或結撰論著，藉以指點門徑，接引后學。
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降清還是抗清：作為“貳臣”的錢謙益
錢謙益在歷史上是個頗具爭議的人物，近人錢基博說錢謙益“以明代文章鉅公，而冠遜清貳臣傳之首，人品自是可議”；而陳寅恪卻視之為復國英雄，對于錢氏“應恕其前此失節之愆，而嘉其后來贖罪之意，始可稱為平心之論”。
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劉增人：慧眼識珠葉圣陶
文學研究會1921年1月4日成立于北京中央公園來今雨軒，發起者為鄭振鐸等共12人。
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技藝的歷史性——論新詩開端處的聞一多
關于新詩開端或起點的問題，今天看來依然是一個有爭議的問題，因為開端并非是一個單純的時間性概念，而是一個含義復雜的歷史性概念。
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楊沫與她的《青春之歌》
《青春之歌》手稿全影 楊沫是中國當代著名女作家，她的代表作長篇小說《青春之歌》是新中國文學史上第一部正面描寫學生運動的優秀長篇小說。
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魯迅的漢語言文字“功”“罪”觀
原標題：論魯迅的漢語言文字“功”“罪”觀 ——圍繞《漢文學史綱要》第一篇“自文字至文章”的考察 摘要：《漢文學史綱要》是1926年魯迅在廈門大學擔任中國文學史課程教學任務時所撰的講義，其第一篇“自文字至文章”雖僅有2200多字，但內涵豐富，對于語言文字問題作了提綱挈領的精辟闡述。
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曹植：做個灑脫的詩人真的很難
在建安時期的文壇上，曹植絕對算得上是文學大佬。
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《汪曾祺回憶錄》：寥寥數語，風度宛然
越老越覺得知識欠缺，亟須惡補。
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錢鍾書的“十六字真言”
1948年，錢鍾書出版《談藝錄》，在“序”中寫有這樣一句話：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。
關鍵詞: 錢鍾書2021-03-19
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納蘭性德為何自比“貞元朝士”？
紫府追隨結愿深，曰歸行色乍骎骎。
