中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，自古亦然。

山水名勝，自然物事，田園草木，古人今人，蓋愛(ài)之。時(shí)下，人們閑暇日增，游歷交往甚隆，戶外行旅，自駕組團(tuán)，說(shuō)走就走，生活觀念變化，現(xiàn)代科技加持，旅游（驢友）漸成時(shí)尚，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”為時(shí)髦而走心的借口。

古詩(shī)云，江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。故國(guó)神州，家園萬(wàn)里，錦繡風(fēng)華，人文風(fēng)流。體驗(yàn)大千，見(jiàn)識(shí)美好。無(wú)論遠(yuǎn)行，還是近訪，每有感受，形諸筆墨，幾年下來(lái)，不覺(jué)有了數(shù)十篇之多。不獨(dú)名山大川，都市大邑，那些藏在深閨、原汁原味的生態(tài)，鮮為人知的人文故事，更能激發(fā)文思，勾起寫(xiě)作沖動(dòng)。

這些篇什，涉筆于東西南北，高山大原，海陬邊陲，國(guó)中域外。有煙雨江南，有僻壤邊地，有黑土地、紅色文化……人文勝跡，生命百態(tài)，行旅感懷，尋訪隨筆，不拘一格，力圖寫(xiě)出我心中的煙火人間，表達(dá)對(duì)自然的敬畏，對(duì)生命的敬重。

行旅之于文學(xué)，或者紀(jì)游的文字，是文學(xué)版圖中重要一支，雖沒(méi)有明確界定，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佳作不斷。古有徐霞客，西方有馬可·波羅，其作品直接以游記名之。另有《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《永州八記》等等，以記為題，大雅文章，流芳千古。蘇軾、王安石、張岱等人的山水記游，精粹，雋永，傳神，是古代文體翹楚，也是描寫(xiě)大自然，記錄生態(tài)人文的游記典范。

余不才，雖不能，卻神往。可是，當(dāng)下游記文學(xué)漸近式微，一則不太提倡，偶有出彩游記，也被當(dāng)做非虛構(gòu)文本，而沖淡了其特色個(gè)性；再者，把游記當(dāng)配角，認(rèn)為描寫(xiě)山水文字，多為游山玩水之作，不登大雅之堂，當(dāng)然，也有泛泛之作，流于宣介報(bào)尋般淺陋，為人所詬病。眼下，生態(tài)文化得以空前重視，紀(jì)游文學(xué)特別是書(shū)寫(xiě)自然山水的生態(tài)散文、美文，漸為興起，是對(duì)建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)的強(qiáng)力支持。故此，我以為，游記文學(xué)、生態(tài)散文，生逢其時(shí)，大有可為。

本書(shū)結(jié)集時(shí)，想到醉翁先生的名句，面對(duì)江山勝跡，良辰美景，民胞物與，歐陽(yáng)老醉意闌珊，愛(ài)山水，愛(ài)風(fēng)物，直呼人之樂(lè)，在乎山水之間，于我如此會(huì)心——山水之樂(lè)，風(fēng)情萬(wàn)種，取一瓢飲，借大先生句，“在乎山水間”，望先生海涵。

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