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內容提要：澳門回歸以后，澳門文學融入漢語文學平臺的意向更加明顯，文學評論也得到了空前的發展與壯大，并且與漢語文學世界形成了前所未有的交融態勢。澳門文學在回歸后達到了理論自覺、學術自覺和文化自覺，并在澳門學、漢語新文學、澳門文學等重要領域完成了基本的學術建構和學科建構，這樣的批評成就使得澳門文學成為漢語文學研究界的重要話題。理論水平明顯提高，批評特征更加突出，評論隊伍迅速壯大，是回歸以后澳門文學評論的基本特征和重要貢獻。

關鍵詞：回歸 澳門文學評論 學術特性 學科建構

如果說“澳門文學”作為文化概念和學術概念，還是從1984年“澳門文學形象”的討論才從學術上開始成立1，那么，澳門文學作為文化命題和學術命題，顯然是從文學評論開始的——“澳門文學形象”的討論其實所體現的就是文學評論的文體形態。不過，那時的澳門文學評論還都在熱衷于討論“問題”。回歸以后，澳門文壇的門戶更加開放，澳門文學融入漢語文學的意向更其明顯，文學評論也得到了空前的發展與壯大，在慶祝澳門回歸25周年的時間節點上，總結澳門文學評論的理論成就和學術貢獻是有意義的。

一、澳門文學的回歸與回歸后的澳門文學評論

澳門1999年回歸祖國。回歸以后的澳門，在社會經濟、文化方面都有了重大發展，面貌發生了巨大變化。澳門文學在回歸運作過程中產生了難能可貴的自覺意識。澳門文學在回歸后達到的“自覺”程度，與澳門文學評論界所發動的理論自覺、學術自覺和文化自覺有密切的關系。

澳門回歸以后，澳門文學迅速改變了以離岸文學為主的文學生態。澳門相當長一段時間以來，凸顯出一種離岸文學生態，即指澳門文學界讓自己的作品“僑寓”到香港等離岸地區發表、流通。澳門讀書界的體量相對狹小，澳門文學市場相對逼仄，澳門文學發表園地一度奇缺，至少是從1950年代到1980年代中期，“澳門還沒有出版過一本公開售賣發行的文學雜志”2。因此，澳門的文學寫作者不得不另辟蹊徑，在香港等其他地方尋求發表的機會與發展空間。澳門回歸以后，澳門文學的運作體制得到了迅速建立與健全。首先是澳門筆會的活動更趨正常，文學雜志《筆匯》的運營更加規范，澳門文學因此建立了井然有序的創作和運作體制，澳門作家協會等各種澳門文學社團的紛紛成立，各種文學選本和文學作品集的推出，從整體上強化了澳門文學的聲勢和力量。2010年在澳門基金會的支持下，中國社會科學院文學研究所與澳門大學聯合召開了“近現代媒體與澳港臺文學經驗的學術研討會”，首次在重要的學術活動中提出了“澳港臺”概念和排列順序。

澳門回歸以后，文化管理和文學獎助格局逐漸健全，有力地促進了澳門文學的發展。澳門的文學出版獎助機制通常來自澳門基金會、澳門特區政府文化局以及澳門一些政府部門，如民政總署、旅游局、教青局、高教局、郵政局等，還有大量的社會團體，包括一些重要的文學文化社團，它們或者設立各種獎項，或者通過正常的申請審查制度，對澳門文學出版予以獎勵性資助，或對澳門的文學寫作成果予以褒獎。

澳門文學的重要載體是澳門的報紙副刊，澳門副刊文化參與了澳門文學獨特生態的承載與體現。澳門文學副刊文化與澳門文學寫作者休閑性的寫作方式以及澳門讀者休閑型的閱讀需要緊密聯系在一起。澳門從城市規模而言，不過是60萬人的小城，卻擁有近30種報紙，其中日報超過1/2，其中正常出報并且影響較大者有《澳門日報》《華僑報》《市民日報》《新華澳報》《濠江日報》《正報》《大眾報》《星報》《現代澳門日報》《新報今日澳門》《華澳日報》，此外還有外文報紙如《澳門郵報》（英文）、《澳門每日時報》（英文）、《今日澳門》（葡文）、《句號報》（葡文）、《澳門論壇報》（葡文）等。令人匪夷所思的是，澳門絕大部分報紙都辟有相應的副刊。《澳門日報》《華僑報》等重要報紙固然長期保留著傳統的副刊，并且成為澳門文學發表的重要園地，便是《力周報》這樣篇幅較少、寫作力量較為單薄的報紙，也同樣開設有相應的副刊；該副刊刊載的雖然不是文學性的文字，但依然以文學隨筆為主打。

回歸以后的澳門文學依然沒有出現標志性的人物和經典性的作品，但其顯示出一種健康的、富有生氣的文學生態。經典性的文學對于一個地區而言固然非常重要，它能夠提升該地區的文學影響力，增加該地區的世界能見度，但它絕非文學發展的唯一形態。像澳門這樣的地區雖然并未推出自己的標志性作家和經典性作品，但它營構了一種多數人可圓文學之夢，愛好者可以多渠道發表文學作品，文學處在一定水平上的自娛娛人層面，它生動而細致地承載著澳門經驗和澳門體驗，從而使得這一地區的文學體現出一派綠色的生態。這樣的文學生態同樣是有意義的，是值得重視的。

二、澳門文學評論的學科貢獻

澳門文學評論家在回歸之后，擁有了漢語文學乃至世界文學的大視野，同時也擁有了粵港澳大灣區文學的學術背景，評論視野更加開闊，對澳門文學的地位和價值的認知也逐步深化。在這樣的意義上，澳門文學在學術層次上具有了一定的學科意義。

以吳志良、郝雨凡、湯開建、朱壽桐、林廣志等人開辟的澳門學研究，為澳門文學的學科建設提供了理論基礎、學術基礎。吳志良主持了六屆世界性的“澳門學國際學術研討會”，并對澳門學的學科意義進行了論證，認為“澳門學的貢獻就在于積累和生產了知識，彌補了自身和社會的知識缺陷，并使得新的知識體系逐漸成形，為普羅大眾所接納和認同，在此過程中，把握了話語權并創造了建立新的價值體系及其認同的基礎條件。此一條件，便是價值導向正確的歷史宏觀敘述、客觀科學的澳門區情區勢把握、澳門社會形態的深入分析以及澳門現象、澳門模式普遍意義的提煉。只有對澳門自身的歷史、文化和社會、澳門與國家以及澳門與世界的關系進行具說服力的解釋且有清晰的認知，并以此建立澳門人的共同思想基礎，才能構建一個新的知識體系、價值體系并獲得普遍的認同，才能對新的政治共同體產生歸屬感、自豪感和自信心，才具備基礎條件去探索、生成和踐行自身的發展道路”3。在此基礎上，吳志良確認了澳門學的建構與澳門人文、文學研究開拓的學術作用。

郝雨凡、湯開建、朱壽桐、林廣志合寫的《全球文明史互動發展的澳門范式——論澳門學的學術可能性》4被學界推為澳門學學術建構的代表論文，該文全面論述了澳門學框架的學術理念得歷史與現實可能，并對澳門文學在澳門學構架中的可能發展作了學術的和學科的梳理。澳門學的學術理路闡述清楚了，澳門文學、澳門文化和澳門歷史的學科價值才能得到確切的論證。而且，誠如朱壽桐在其個人專著《漢語新文學與澳門文學》中所論證的，澳門學的理念和方法，為澳門文學研究的學術開拓和學術創新提供了可能性。

國務院《粵港澳大灣區發展規劃綱要》于2019年正式公布，這對于澳門文學和文化、學術界都是一件大事。隨著這一國家文件的出臺，“大灣區文學”作為學術命題和學科命題得到了積極響應。最先提出“大灣區文學”概念的是吳志良。他早在2018年1月30日即提出了《構建粵港澳大灣區文學的意義》一文，明確提出了“粵港澳大灣區文學”的概念。5在國務院《粵港澳大灣區發展規劃綱要》發布不久，吳志良在接受中國作家網采訪時即表示：“大灣區是經濟共同體，更是文化共同體，文學應發揮首要作用。”6同時他參與發起了“粵港澳大灣區文學聯盟”的倡議，并且發表了一系列的談話和文章，對“大灣區文學”進行不遺余力的論證。他在這方面發表的觀點包括：粵港澳大灣區文學的發展，已經成為連接灣區各個地區的文化橋梁，推動著灣區的文化交流和融合，也讓更多讀者認同中華文化的精髓和價值，為中國式現代化提供了更加豐富的文化樣本和精神資源7粵港澳大灣區本來就是一個文化共同體，只要三地有意識和愿景主動推動，配以適當的政策，建設粵港澳大灣區文學就能水到渠成；8粵港澳文學不僅可以在交流合作中快速發展，促進大灣區文化共同體的建設，還可以成為中國文學走向世界的先鋒隊，以灣區巨變彰顯中國魅力，以灣區故事折射中國故事，為擴大中華文化的國際影響力貢獻力量。9

以吳志良為首的澳門文學界系統地發表了粵港澳大灣區文學的論文，為大灣區文學的可能性和價值意義作出了學理闡論，從而催促了此一話題取得了學科意義。重要的是，吳志良總是從澳門文學和文化建設的實際出發，對大灣區文學做具體的、可操作性的探討，確保了這一課題的實在性。

在澳門文學研究領域，漢語新文學的倡導也引起了學術界的關注。《漢語新文學與澳門文學》一書與2018年在社科文獻出版社出版，使得“漢語新文學”這一學科概念與澳門文學研究緊密結合在一起。

漢語新文學的學科概念為澳門文學研究界所提出，是因為澳門文學研究有足夠的條件將中國現當代文學和臺港澳暨海外華文文學一體化。漢語文學研究有著悠久的歷史和輝煌的積累，其中新文學的研究經過近百年的建構、開拓與發展，亦以其不斷擴大的規模與日益充實的內蘊，成為文學研究學術格局中頗為活躍及頗具潛力的學科。不過這一學科從概念而言尚缺少有力的學術整合：明明都是以區別于傳統文言作品的漢語各體新文學寫作為內涵，卻被習慣性地分為“中國現代文學”“中國當代文學”“中國現當代文學”“臺港澳文學”“海外華文文學”等不同領域，各自凸顯的乃是時代屬性或空域屬性，漢語新文學整體遭到了人為的切割且被切割得有些紛亂、錯雜。“漢語新文學”的概念整合不僅能夠在相關學科的設置上克服上述紛亂、錯雜并奏刪繁就簡之效，而且有利于相關學術領域學術規范性的建設。10這與其說是作者個人的學術創見，倒不如說是澳門文學的學術環境和學術格局對整個漢語文學學術本題的貢獻。

三、澳門文學評論的學理貢獻

澳門文學的文本在整個漢語文學世界不具有鮮明的能見度，澳門作家中不乏成就卓著、影響較大的寫作者，但是，澳門畢竟沒有出現像香港的金庸、梁羽生，臺灣的余光中、瓊瑤那樣，成為所有漢語讀者所關注、所閱讀、所評論的文學巨匠。這是不是意味著澳門文學就是一片沙漠，沒有評論和研究的價值？澳門文學評論界對此作出了斬釘截鐵而且截然相反的回答：澳門文學不是一片沙漠，而是一派綠洲，它具有值得關注值得研究的綠草如茵的文學生態。

在臺港澳文學乃至整個漢語文學的文化環境中，澳門文學研究界從理論上揭示了澳門文學的“文學生態”意義：“盡管至今澳門文學依然沒有出現標志性人物和經典性作品，但其顯示出了一種健康的、富有生氣的文學生態。”“像澳門這樣的地區雖然并未推出自己的標志性作家和經典性作品，但營構出一種良好的文學生態，多數人可以圓文學之夢，文學愛好者可以多渠道發表作品，生動而細致地承載著澳門經驗和澳門體驗，從而使得澳門的文學生態綠意盎然。這樣的文學生態同樣是有意義的，是值得重視的。”11這樣的評論不僅概括出澳門文學的特征，更重要的是在漢語文學乃至世界文學的比較中突出了澳門文學的優勢：在澳門這片土地上，在傳統的文學運作秩序中，由于出版、發表門檻較低，多數懷有文學夢的人士可以較為輕快地發表自己的作品，這樣的生態優勢可能形成綠草如茵的文學環境。也許這樣的環境不怎么適合文學經典的培育以及經典作家的成長，但誠如論者所指出的那樣：“經典性作品對于一個地區而言固然重要，能夠提升當地的文學影響力，增加世界能見度，但這并非文學發展的唯一形態。”文學除了經過歷史的“優選”的經典作品和經典作家，那些體現民眾文學熱情，實現平民創作愿望，滿足大眾發表心理的“文學生態”意義上的運作，其實更符合文學文明的“初心”，那種通過最初的民歌民謠承載的文學生態意義上的“初心”，而經典化、優選化以及“綠樹成蔭”的創作現象，是普遍實現社會分工以后的文明現象。論者由澳門文學“綠草成茵”的文學生態現象，對比周邊地區“綠樹成蔭”的文學優選現象，揭示了這樣一種理論歷史和理論現實：幾乎所有的文學理論的積累都是圍繞著經典化的文學展開，都是對“綠樹成蔭”現象的解讀，而真正的文學理論應該關注到“綠草成茵”的文學生態，應該對這樣的文學生態作出更深刻的歷史闡釋和理論闡釋。12

這樣的文學史見解和文學理論闡述，雖然來自于澳門文學研究者的闡論，但它來自澳門文學歷史與現狀的闡解；澳門文學的生態現象向文學學術界提出了一個重要命題：文學生態的意義和價值。這樣的命題要求文學理論界和文學史研究界作出相應的理論回應，作出確切的文學文明史的理解。這應該視為澳門文學對漢語文學理論界乃至世界文學理論的學理貢獻。

澳門回歸以后，澳門文學評論界有條件在整個漢語文學平臺上進行理論整合與思考，從而也有信心作出原創性的理論設計。詩人兼學者的龔剛教授在澳門進行獨特的詩歌創作實踐的同時，也進行著獨特的詩學理論思考，并作出了原創性的貢獻。這些貢獻中最為突出的就是他主倡的“新性靈主義”詩學。其實這“新性靈主義”詩學理論雖然充滿新意，但相當通俗易懂，便于接受：“一句話，不矯情、不濫情、不為欲望左右的抒情才是真抒情，不媚俗、不矯飾、從心而出、并能照亮生命的詩才是真詩。這需要保持反思的距離，并有獨到的思維。”13不過，龔剛以深厚的中外文學和詩學素養為背景對此展開了有力的學術論證。他認為徐志摩便是“中國現代詩學中的性靈派”14，因而他和他的同人能夠從新性靈主義“視域”看取徐志摩性靈主義與自然觀。15他還從周作人以及瓦萊里、華茲華斯的詩學實踐和詩學理論中揭示出性靈和新性靈表現的重要軌跡。他的重要貢獻在《新性靈主義詩學導論》16等系列論文中得到較為系統的闡述。

澳門是詩歌的都市，或者說，“澳門是詩的基地”17。這里詩歌社團不斷涌現，呈現出非常活躍的局面，詩人輩出，詩歌創作力特別旺盛。在1990年代，以五月詩社及其倡導和實踐的后現代詩歌在漢語新詩領域形成了較為深刻的影響。但這樣的成就并沒有通過理論闡述和宣導施展出足夠大的影響力。龔剛通過“新性靈主義”這樣一種旗幟鮮明的主張，對整個漢語詩歌界作出了新的倡導，提出了性靈詩學的主張，打破了澳門詩歌界長期形成的“只寫不議論”“只做不說”的沉悶局面。這樣的一種理論倡導及其對澳門詩歌的顯示意義，可能超過這一理論本身的創新度。

回歸后的澳門文學研究同時明確具有澳門學術背景和其他區域學術背景兩種情況。其他區域學術背景的澳門文學研究，同樣作出了相應的學理貢獻。以暨南大學學術群體為中心的研究者集體撰著過《澳門新移民文學與文化散論》18一書，該書中提出了一個重要理論命題：新移民文化與澳門“文化氣根”現象：一個新移民文藝家，即便是“扎根”澳門再久、再深，他們的作品也難以真正對澳門社會文化實現“零距離”的表現。由于文化認同與心理、情感認同產生的機制不同，移民文人對于異地文化元根的表現總會有些隔膜，他們表現的文化可以描述為文化氣根——一種與深入到泥土內部的文化元根并不一樣。文化氣根既彰明較著又相當淺顯，這是移民文學家普遍的創作現象，對于澳門新移民文學而言，這是它的部分特色。這樣的理論雖然主要根植于內地的文學評論成果，但它的資源通向澳門文學現象，應該歸結為澳門文學對漢語新文學學術所作出的學理貢獻。

四、澳門文學評論的學術貢獻

澳門文學評論是澳門文學文化的重要組成部分。澳門回歸以后，隨著澳門文學創作的活躍，澳門文學評論也呈現出較快發展的態勢。澳門文學評論的學術積累和學術操作也有了顯著成績。

首先，澳門文學評論的成果受到各方面的重視。李觀鼎是澳門文學的資深評論者，他在回歸前就主編過《澳門文學評論選》，成為澳門文學研究和澳門文學批評研究的必讀書籍。2009年，他主編的《澳門人文社會科學研究文選·文學卷》，列入澳門研究叢書，由社會科學文獻出版社出版，至今仍是澳門文學評論的代表性文集。

其次，作家出版社出版的“澳門文學叢書”中，列入的澳門文學評論著作達到全部出版物的20%，其中有李成俊《待旦集》、李觀鼎《三余集》、李鵬翥《澳門古今與藝文人物》、吳志良《悅讀澳門》、黃德鴻《澳門掌故》、穆凡中《相看是故人》、黃文輝《歷史對話》、龔剛《乘興集》、程文《我城我書》、程祥徽《多味的人生之旅》、李嘉曾《且行且悟》、賀越明《海角片羽》等，都是值得一讀的評論文集或含有評論文字的詩文合集。這是回歸以來澳門文學評論的大檢閱，是澳門文學評論學術建構的重要叢書。

2011年，澳門文藝評論家協會創辦，是澳門文學評論走上專業化、學術化的重要標志。該協會以朱壽桐、莊文永、龔剛、劉景松為主要骨干，延請李鵬翥、李觀鼎等為名譽主席和顧問，對澳門文學和藝術批評進行學術開發和學術建設。該學會長期組織由澳門高教局和教青局主持的澳門高校學生寫作比賽，同時與中國現代文學館、臺灣文學館、香港文學館，以及廣東、四川、陜西、浙江等地的文藝評論家協會建立密切聯系。澳門文藝評論家協會已于2023年被吸收為澳門文化藝術節聯合總會的會員單位，并擔負起總會文藝評論家專委會的工作。

澳門文藝評論家協會承擔了澳門文化局下達的澳門作家傳記研究項目，組織內地和澳門評論家撰寫50多名澳門重要作家的評論與傳記資料。這一項目為澳門最具規模的文學家研究工程。

澳門文藝評論家協會還自2011年年初起，在《澳門日報》文學副刊《鏡海》推出“澳門文藝評論組合”欄目，可以說開創了澳門文學評論、研究界的新陣地，還較為全面地展現了澳門文學評論與研究的實績，更為今后澳門文學評論的學術建構之路奠定了基礎。三年來，發表于“澳門文藝評論組合”欄目上的文章數量，大約占了澳門文學評論的半壁江山，對于建構具有澳門特色的漢語文學評論做出了突出貢獻。

“澳門文藝評論組合”上的文章，以典雅而睿智的評論風格博得了廣大受眾的喜愛，它們依托《澳門日報》快捷的發行節奏，踏著輕快的旋律，譜寫出具有澳門風格的漢語文學評論。《李觀鼎對澳門文學的貢獻》一文，詳盡地剖析了澳門著名作家李觀鼎對于澳門文學事業卓有成效的貢獻。李觀鼎是還珠樓主的后人，曾任澳門大學教授，并身兼澳門文化局顧問與澳門筆會理事長等職務，對于這樣一位在澳門文壇舉足輕重的人物，作者從“為澳門文學立言”“文學批評的貢獻”“詩歌創作的亮點”三個角度評價其文學貢獻，既中肯又全面。在評述李觀鼎詩歌藝術時，作者指出：“李觀鼎這樣的詩及其所具有的現代感和澳門品性，早已不屬于五四時代的小詩一派，而是他自己對詩歌進行獨特理解的結果，也是他對澳門詩歌所增加的另一番色調。”19作者站在漢語新文學發展過程的高度來看待李觀鼎的詩歌藝術，并以自身對澳門詩歌的深刻體會，得出了令人信服的論斷。

“澳門文藝評論組合”刊載的《澳門文學生態下的冬春軒雜文》，集中探討澳門作家劉樺（筆名冬春軒）雜文的語言與文體特征，將其雜文概括為“冬春軒體”。所概括的“冬春軒體”特征為：“偏重于社會批評和文化批評，追求文言、白話、粵語方言‘三及第’的混雜體語言；絮語、幽默、知識性較強的小品文特色；以對韻詩題頭或結尾的文體創格。這種在澳門文壇乃至漢語新文學文壇上獨樹一幟的雜文文體，充分顯示了澳門特殊文化生態哺育的印記。”20

《澳門土生文學的“半他者”視角——談江道蓮〈旗袍〉》一文，通過結合西方文藝理論中的“他者”概念，重點評述了江道蓮的代表作《旗袍》。特別指出了江道蓮在創作中所彰顯的價值觀：“明顯迥異于同時代的華人作家。雖然她生活在澳門，身上有一半中國血統，但是她更認同西方的個體主義和男女平權的價值觀。她批判男尊女卑、納妾和生兒子的陋習；她譴責戰亂和饑荒給普通人造成劇烈的痛苦。她觀察、記錄和思考眼前的生活，文字中有宗教情結，充滿對弱者的同情與悲憫。”21

此外，黃耀民的《諷刺，更是一種文化》22，與荒林的《人類之思與女性之聲——澳門女作家林中英散文集〈女聲獨唱〉欣賞》23，均由自己的閱讀感悟出發，表達了對于評介對象一定深度的文學理解。

漢語文學研究需要建立自身的理論原點與參照，《談澳門文學評論傳統的建構》一文，站在澳門文學與澳門文學評論歷史發展的高度，梳理了澳門文學評論傳統的建構過程和優勢特色。“澳門文學評論是澳門評論家立足澳門本土文化，對澳門的文學、文化和社會現象進行審美式的觀照，自由發言，各抒己見下形成的。因而沒有嚴格的樣式，沒有連篇累牘的堆砌，沒有引經據典的架勢，更沒有‘規范’的限制；相反，印象式的鑒賞、小品文式的凝煉、隨筆性的書寫成為澳門文學評論的最大特色”24。“要使得澳門文學研究爭取到學術或學科的獨立的發展機遇，必須在研究的理論基礎上尋求突破，必須加強適合于澳門文學和文化的理論建設，從澳門文學和文化實際出發，努力避免跟隨內地乃至港臺學術熱點的現象，堅持對澳門文學獨特性的認識，盡可能培養澳門文學研究界自己的學術定力”25。可以看到，上述兩篇文章正是立足于澳門文學與澳門文化的實際，抱持著建設澳門文學研究的理論探索精神，對于“澳門文學評論”本身，進行著“評論之評論”，這是澳門文學研究深度掘進的重要學術表征。同樣可以看作是對“澳門文學評論”之“評論”的文章還有《澳門文學，和一個叫吳志良的人》一文，較為全面地評論了吳志良的《葡萄牙印象》《澳人澳事》《一個沒有悲情的城市》等多部著作，高度評價了他對澳門文學的貢獻：“吳志良之于上世紀八十年代以來的文學，不僅是較早的參與者、見證者，還是強有力的助推者。”26澳門文學評論的發展離不開這些早就為澳門文學事業付出辛勤汗水的評論家，這類文章與其說是一種對澳門文學評論家的評論，不如說也是對澳門文學評論發展歷程的階段性學術總結。《澳門文學概念的層次論析》27分別從“實有與空無層次的辨析”“一般與特色層次的論證”“優質與劣質層次的屬證”三個方面嚴密論證了“澳門文學”的概念，理論色彩濃烈。

綜上所述，回歸以后的澳門文學評論已經明顯呈現出以下的學術特征：第一，理論水平大為提高，從文學評論的澳門傳統的分析到澳門各重要作家的評論，都已經達到了與內地文學評論的理論水準，理論含量也逐漸加深。第二，澳門文學的批評特征更加顯著。通過吳志良、李觀鼎、李鵬翥、吳志良、江道蓮等重要文學家的評論，清楚地勾勒出澳門文學的發展特性、形態特征和結構特點，為澳門以外的研究者進一步研究澳門文學提供了良好的學術基礎。特別是，澳門文學評論還對澳門特有的土生文學及其在回歸后的發展狀況進行了學術分析，突出了澳門文學的個性、優勢。第三，澳門文學評論的隊伍頗為壯大，除了澳門自身培養的評論家而外，一批又一批對澳門文學有興趣也有情感的評論家充實到澳門文學批評的隊伍之中，壯大了澳門文學評論的聲勢，更新了澳門文學評論的視角，也加強了澳門文學評論的活力。

注釋：

1 1984年3月29日，《澳門日報》社主辦“港澳作家座談會”，詩人韓牧發表講話，提出建立“澳門文學”形象。4月12日，《澳門日報》之《鏡海》副刊全文刊載韓牧的講話《建立“澳門文學”的形象》，相關報刊對此話題的討論趨于熱烈。參見《澳門文學編年史》（5），花城出版社2019年版。

2 李鵬翥：《澳門文學的過去、現在及將來》，《澳門文學評論選》（上），澳門基金會1998年版，第32頁。

3 吳志良：《構建“澳門學”的學術價值和現實意義》，《羊城晚報》2022年8月21日。

4 《學術研究》2011年第12期。

5 《共話構建大灣區文學新生態》，《深圳商報》2018年1月30日。

6 吳志良：《大灣區是經濟共同體，更是文化共同體，文學應發揮首要作用》，中國作家網2019年12月17日，http://www.00444477.com/n1/2019/1217/c431222-31510423.html。

7 《粵港澳大灣區文學發展峰會在穗舉辦：面向世界講好大灣區故事》，《南方都市報》2023年9月20日。

8 《粵港澳大灣區文學的創新期待》，中國社會科學網2022年02月21日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1725333682173550154&wfr=spider&for=pc。

9 《粵港澳大灣區文學聯盟成立 文學名家縱論“文學灣區”未來》，https://static.nfapp.southcn.com/content/201907/08/c2400914.html?group_id=1。

10 參見朱壽桐《緒論》，《漢語新文學通論》，生活·讀書·新知三聯書店2018年版。

11 參見朱壽桐《澳門經驗和澳門體驗的充分表達——澳門文學20年發展管窺》，《光明日報》2019年12月18日。

12 朱壽桐：《漢語新文學視閾中的澳門文學》，《澳門理工學報》2019年第4期。

13 龔剛：《中西文學輕批評》，光明日報出版社2018年。

14 龔剛：《中國現代詩學中的性靈派》，《現代中文學刊》2017年第1期。

15 張瀅文：《新性靈主義視域下徐志摩的性靈主義與自然觀》，《名作欣賞》2022年第8期。

16 龔剛：《新性靈主義詩學導論》，《北方工業大學學報》2019年第6期。

17 陶里：《后記》，《五月詩侶》，澳門五月詩社1989年，第169頁。

18 《澳門新移民文學與文化散論》，中國社會科學出版社2010年版，同時，廣東人民出版社、澳門文化公署2019年再版。

19 朱壽桐：《李觀鼎對澳門文學的貢獻》，《澳門日報》2013年4月3日。

20 朱壽桐、戎琦：《澳門文學生態下的冬春軒雜文》，《澳門日報》2013年10月2日。

21 莊園：《澳門土生文學的“半他者”視角——談江道蓮〈旗袍〉》，《澳門日報》2013年11月6日。

22 黃耀民：《諷刺，更是一種文化》，《澳門日報》2013年12月11日。

23 荒林：《人類之思與女性之聲——澳門女作家林中英散文集〈女聲獨唱〉欣賞》， 《華文文學》2013年第1期。

24 朱壽桐、張麗鳳：《談澳門文學評論傳統的建構》，《澳門日報》2013年9月4日。

25 朱壽桐、許燕轉：《澳門文學研究的現狀與學術建構的進路》，《澳門人文社會科學研究文選·文學卷》，李觀鼎主編，社會科學文獻出版社2009年版，第232頁。

26 張麗鳳：《澳門文學，和一個叫吳志良的人》，《澳門日報》2013年6月5日。

27 朱壽桐：《澳門文學概念的層次論析》，《文化雜志》2013年第86期。

[作者單位：澳門科技大學]

[本期責編：鐘　媛]

[網絡編輯：陳澤宇]