中國作家協(xié)會主管

在娛樂方式日趨多樣、信息傳播效率提升的當(dāng)下，電影的影響力正面臨挑戰(zhàn)。票房成績波動(dòng)、話題周期縮短、社會討論度稀釋，這些現(xiàn)象并不意味著觀眾對電影的需求有所衰減，而是他們的觀賞期待、消費(fèi)邏輯、互動(dòng)模式發(fā)生了變革。在這種情況下，電影制片方、放映方、宣傳方應(yīng)共同努力，構(gòu)建一種新型電影文化生態(tài)——讓電影穿透銀幕，與觀眾的現(xiàn)實(shí)生活深度對話，從而激活其作為大眾藝術(shù)的社會能量。

好電影不止于“造夢”，更成為觀眾直面現(xiàn)實(shí)的精神支撐

“內(nèi)容為王”從來不是一句空話。真正能引發(fā)廣泛共鳴的電影，必然根植于現(xiàn)實(shí)生活，回應(yīng)人們的心理訴求。這是電影文化發(fā)酵的第一步，也是其持久生命力的核心。每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的命題，而生活在不同時(shí)代的人們對生活都有著自己的獨(dú)特見解，優(yōu)秀的電影工作者不僅需要具備剪裁現(xiàn)實(shí)素材的基本能力，更要以敏銳的洞察力和高超的敘事技巧，反映社會議題，引領(lǐng)大眾思考，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)與時(shí)代精神的共振。

當(dāng)下，“人們的文化體力不足”成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題，許多觀眾坦言：“虐心灰暗的電影我看不下去。”他們在電影院傾向于選擇溫暖治愈的內(nèi)容來舒緩壓力，而不愿經(jīng)歷大起大落、甚至讓人心力交瘁的情感消耗。這一現(xiàn)象提醒電影人：在堅(jiān)持藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，也要關(guān)注受眾的心理需求，不能滿足于“造夢”，更要力爭成為人們面對現(xiàn)實(shí)時(shí)的精神支撐。具體而言，一部電影雖然反映了一些現(xiàn)實(shí)情況，但未能引導(dǎo)觀眾進(jìn)行積極且富有建設(shè)性的思考，單純引發(fā)觀眾對現(xiàn)實(shí)的懷疑與沮喪，這就不屬于值得提倡的電影文化。比如近年上映的一些愛情片讓部分觀眾不再相信真摯的愛情，甚至恐懼婚姻。誠然，聚焦社會問題，凸顯社會癥候是這些電影的優(yōu)點(diǎn)，但主人公的價(jià)值抉擇不能給觀眾希望與力量，說明故事在主旨提煉方面仍有缺憾。

相較而言，《長安三萬里》里李白和高適的人生雖幾經(jīng)浮沉，角色的宿命感與無奈情緒也不時(shí)泛起，但影片結(jié)束時(shí)，觀眾不僅感受到直抒胸臆的酣暢淋漓，更堅(jiān)定了曠達(dá)通透的人生態(tài)度。《哪吒之魔童鬧海》中“我命由我不由天”的叛逆少年哪吒，在歷經(jīng)誤解與抗?fàn)幒螅灾厮苋馍硗瓿删融H，讓無數(shù)觀眾在影院熱淚盈眶的同時(shí)，也燃起了對抗命運(yùn)、堅(jiān)守本心的勇氣。為什么觀眾能在影院里齊聲吟誦經(jīng)久不衰的唐詩名篇，為哪吒的吶喊而心潮澎湃？是因?yàn)橥ㄟ^主創(chuàng)的精心設(shè)計(jì)，觀眾切身感受到與角色身心相連后情難自已的交流沖動(dòng)。可以說，銀幕內(nèi)外這一場又一場跨越時(shí)空的“對唱”成就了近年來電影文化的生動(dòng)案例。

目睹沉穩(wěn)執(zhí)著的高適在邊塞風(fēng)雪中堅(jiān)守初心，調(diào)皮頑劣的哪吒于天元鼎的烈焰里淬煉真我，當(dāng)下身處人生不同進(jìn)程的我們亦不難明白堅(jiān)守理想的價(jià)值，這正是優(yōu)秀作品所具備的電影文化的穿透力——無論什么題材，什么故事，角色身上都要留有與當(dāng)代觀眾感同身受的情感契機(jī)。優(yōu)秀的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)實(shí)專業(yè)技能的支撐下，以敏銳的洞察力切入社會問題，以人類最本真的情感為底色，以對社會價(jià)值的正確判斷為導(dǎo)向，讓電影成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的一束光，帶給觀眾不斷前行的溫暖力量。

構(gòu)建共同話題，實(shí)現(xiàn)從單一傳播到情感互動(dòng)

電影文化還有很多是自下而上發(fā)酵而成的。作為一種抽象的動(dòng)態(tài)文化感知模式，成熟的電影文化應(yīng)該是“讓藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的理想狀態(tài)。電影承載的主流價(jià)值要想透過銀幕，形成社會共識，就要求電影文化的主體即觀眾能夠獲得交流的機(jī)會，而打造即刻的氛圍感和情感聯(lián)盟需要合適的物理空間和媒體空間來保障。因此，電影發(fā)行放映機(jī)構(gòu)可以通過重組思維、優(yōu)化決策來引導(dǎo)和創(chuàng)建有利于電影文化發(fā)酵的渠道與空間，譬如打破影院壁壘，利用博物館、畫廊等公共文化空間強(qiáng)化空間聯(lián)動(dòng)，拓寬交流渠道與互動(dòng)平臺，深入拓展和培育電影文化生態(tài)圈。

各種放映交流活動(dòng)就是培育電影文化生態(tài)圈的高效方式之一。眾所周知，電影的主流觀眾是年輕人，年輕人思維活躍、表達(dá)欲強(qiáng)，對社會話題的關(guān)切熱情更高，映后交流能為他們搭建一個(gè)零距離的互動(dòng)平臺。無論是廣受關(guān)注的北京、上海國際電影節(jié)，還是漸成氣候的全國藝術(shù)電影放映聯(lián)盟，都舉辦了多場放映交流活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的觀影熱情。活動(dòng)邀請的嘉賓包括電影主創(chuàng)、高校教師、心理咨詢師、法律專家、自媒體博主，甚至純粹的影迷，不勝枚舉。他們具有不同的專業(yè)背景，與觀眾進(jìn)行直接的觀點(diǎn)碰撞，讓影院空間從傳統(tǒng)的放映場所變成了一個(gè)個(gè)多媒體文化展示平臺。而觀眾事后在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上的分享和評論，又使電影的影響力進(jìn)一步發(fā)酵，從而使電影文化在社會生活層面繼續(xù)發(fā)揮長尾效應(yīng)。

這些實(shí)踐案例從“硬件投入”轉(zhuǎn)向“關(guān)系建構(gòu)”，從“內(nèi)容供給”轉(zhuǎn)向“意義共創(chuàng)”，在物理場所營造情感共同體，在虛擬平臺構(gòu)建話語共同體，實(shí)現(xiàn)電影文化從單向傳播到多維對話的轉(zhuǎn)型。

注重培育觀眾的獲得感，助推電影繁榮發(fā)展

曾經(jīng)，在媒介資訊嚴(yán)重匱乏的時(shí)代，傳統(tǒng)紙媒在傳播影迷聲音，活躍電影文化方面扮演重要角色。《大眾電影》1979年第5期封底刊登《水晶鞋與玫瑰花》接吻劇照引發(fā)的全民討論仍歷歷在目，其巔峰時(shí)期960萬冊的訂閱量和動(dòng)輒上萬封讀者來信的歷史在今天看來有如神話。之后隨著社會轉(zhuǎn)型以及影迷口味的調(diào)適與轉(zhuǎn)移，《看電影》《電影世界》以及《中國銀幕》都曾不同程度地扮演過電影與影迷之間的文化橋梁。不過，隨著數(shù)字媒介時(shí)代的到來，娛樂的注意力平臺逐漸遷移到了移動(dòng)端。從微博、知乎、B站到小紅書、抖音、快手，各類以電影為主要內(nèi)容的自媒體數(shù)量之多、影響之巨難以枚舉。明星在社交媒體的粉絲動(dòng)輒百萬乃至千萬，雖囿于飯圈文化的不良影響和各平臺目前基于商業(yè)利益最大化的算法機(jī)制，粉絲們在各自的信息繭房間互不理解、產(chǎn)生爭論的情況不時(shí)可見，但我們?nèi)钥梢钥吹胶侠斫柚惴ㄋ茉煨碌碾娪拔幕螒B(tài)的可能性。優(yōu)秀的算法設(shè)計(jì)理應(yīng)成為凝聚社會共識的助推器，而非制造認(rèn)知鴻溝的分離器。

因此，坐擁粉絲的自媒體博主及公眾號可以肩負(fù)起更多的社會責(zé)任，在日常生活狀態(tài)發(fā)布和作品正常營銷之外，結(jié)合自身人設(shè)有針對性地多發(fā)布與優(yōu)秀經(jīng)典電影相關(guān)的歷史、科技、文化等內(nèi)容，利用角色魅力橋接影像與現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)與粉絲的即時(shí)互動(dòng)與價(jià)值引導(dǎo)，為電影文化的發(fā)酵提供真正的內(nèi)容支撐。當(dāng)平臺通過提供差異化內(nèi)容鼓勵(lì)用戶“個(gè)性”需求時(shí)，除了有意識地調(diào)整和優(yōu)化算法邏輯，通過數(shù)據(jù)反饋、標(biāo)簽、話題、內(nèi)容對比、地域+時(shí)間等流量投放機(jī)制引導(dǎo)用戶注意力之外，還要形成多方平臺聯(lián)動(dòng)，引爆用戶熱情，打造話題矩陣，在增強(qiáng)用戶黏性和提升用戶體驗(yàn)的同時(shí)，注重培育用戶的獲得感和成就感，切實(shí)利用算法干預(yù)機(jī)制實(shí)現(xiàn)電影文化的繁榮和增值，為依托電影文化傳播主流價(jià)值真正貢獻(xiàn)出自己的科技力量。

（作者：張斌寧，系寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院教授）