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頂峰相見 | 山水回響,未來浮現:空谷流韻《四季琳瑯》的多維文旅敘事 
來源:中國作家網 | 邢晨  2025年06月06日08:53

2024年6月,閱文集團與黃山旅游發展股份有限公司共同開啟“頂峰相見”黃山主題征文大賽,旨在鼓勵網文作者以黃山為靈感撰寫優秀作品,以文促旅。目前大賽已吸引近三萬余部作品參與。網絡文學以其自身豐富的故事性和廣泛的接受度,不斷向旅游產品及其下游產業鏈靠攏、延伸,成為文旅“破圈”的新載體,彰顯出“文藝+文旅”的強大動能。為了更好地整合資源優勢,鼓勵網絡文學作家扎根于中華優秀傳統文化的生長土壤,結合地方文化特色,書寫更多有活力的精彩故事,以文塑旅、以旅彰文。中國作家網精選了5部不同類型的參賽作品,邀請青年評論家進行點評推介,以期加深網絡文學創作交流,推動新時代文學高質量發展。

——欄目主持 虞婧

空谷流韻的《四季琳瑯》以春瑩、夏茉、秋爽、樂冬四位女性的成長軌跡為經線,以“春夏秋冬”的四時更替為緯線,串聯起黃山的自然風貌與人事沉浮,使“時間”與“地域”實現高頻共振。在作品中,經由情感邏輯的詩性穿引,地理景觀、人文風情與現代議題之間巧妙交融,讓黃山不再只是山水畫卷中的背景,而是成為人物命運轉折的節點與時空交織的回音壁,由此完成了對“文旅敘事”范式的多維度革新。

一、古老記憶與未來時空交匯中的“當下”黃山

《四季琳瑯》最具辨識度的特質之一,是其高度的“時代敏感性”。作品以四位女性創業者的人生為敘事中軸,將傳統工藝與現代產業、地方記憶與未來想象并置,構建出一個超越“景點串聯”邏輯的全新文旅敘事空間。

作品以“高珠設計”編織“徽派景觀”,以“直播經濟”喚醒“非遺技藝”,以“康養服務”回應“老齡化”,以“度假地產”嫁接“生態宜居”,不再止步于景觀抒寫,而是通過實質性的創業行動,賦予黃山以“當下”的再生力量。

作品創新性地在敘事框架中嵌入了一條回應當下“人工智能”熱潮的線索,使自然風景與科技設定之間產生鮮明張力。在“仿生未來”與“人文回顧”的交匯點上,借AI律師賀鳴與高珠設計師景春瑩之間的情感線,構成了關于“當下”黃山的思辨場域。

“被引發美學沖動的設計師,只用鉆石的點與金托的線條,就能抽象出如臨仙幻的意境,引領觀者,傾之慕之,達至歡愉的彼岸。”景春瑩以傳統東方工藝為基底,在創作中融匯山水美學與現代理念,設計出“彤云幻境”“霞映山岳”等作品。其創作行為本身,便是一場對于黃山千年風景的美學捕捉。而賀鳴,作為來自2077年的AI律師,以冷靜算法和完美語言邏輯行走人世,卻在與景春瑩的相處中,漸生“腦波滯澀”與“思維頓悟”的片刻失控。他開始理解“慢時代”的意義,甚至覺察到自身有了“人類的比擬思維”。這一切都源于“古老”與“未來”的時空交錯,而黃山,正是二者相接的“當下錨點”,它既是千年文化的物理承載體,也是AI理解人類經驗的精神原鄉。在魚燈點染的村落與山水中,科技的冷峻逐漸被文化的溫度所滲透,成為一場價值重估的時空劇場。

作品名為《四季琳瑯》,“琳瑯”二字象征文化與創意的繁復絢爛,而“四季”則象征自然時間的永恒循環。這一命名策略本身便是對文本主旨的詩性點題。“過去”“當下”“未來”三重維度的動態交匯,讓作品打破了“黃山”在傳統文藝書寫中的靜態描摹慣性,使其由“可游覽之地”轉化為被重新理解、定義的“可再造之境”。

二、群像弧光在“黃山”書寫中的溫潤綻放

在人物塑造上,《四季琳瑯》呈現出一幅兼具時代感與普遍性的女性群像圖譜。四位核心女性角色,高珠設計師、掛職書記、離婚母親與溫室千金,分別代表了當代中國女性在職場、家庭、鄉村與都市中的多重角色。她們或扎根于山腳服務人民,或在大上海的職場風云中負重前行,每一個人物的轉折節點幾乎都發生在黃山。一次采風、一場徒步、一次突發事故,或一段偶然邂逅,均成為角色突破困境的節點。由此,黃山不再是故事發生的背景板,而成為具有敘事推動力的“成長場域”。如許樂冬因在黃山被“四季”小組充滿生命力的聊天觸動,重新審視自己作為母親、職場人、女性個體的多重身份。這種角色的內在蛻變并非突兀的情節轉折,而是由地域氛圍與群體關系自然催生出的覺醒過程,黃山由此成為喚起個體能動性的精神地標。

作品在人物與景觀的深層交融中,建立起一條條含蓄而有力的成長弧線。一如出身都市溫室、“公主病”嚴重的夏茉,在山鄉清晨的雞鳴聲中,被喚醒了本真,從冷漠、排斥,到主動進入鄉村生活,并傾情守護。作品以夏茉的視角,引領讀者回歸山水,重新捕捉“生活的質感”與“真實的觸感”。她與景春瑩在太平湖畔的月下對話,正是情感覺醒的拐點。湖水的“清幽神秘”與人物內心的迷茫形成互文。當夏茉談及留守兒童問題的觸動時,“山繞清溪水繞城,家家燈火讀書聲”的黃山圖景便成為她反思的媒介,而月光漫過青瓦、清風掠過書窗的時刻,更以自然的韻律叩響了溫情的共鳴。

“黃山”與“上海”的雙城結構,使地理空間的差異轉化為心理空間的延展。黃山作為命運的擾動器,為女性角色的成長提供契機,構建出人與人之間的細膩聯結。而每一位女性角色在黃山所經歷的情感掙扎、理性抉擇與創意實踐,都不是孤立的事件,在悄然中編織成命運共同體的線索,促使她們在上海的相聚中進一步彼此扶持,快速成長,進而展現出一種溫潤、持久的女性精神聯結。

從“自然風景”到“人物成長”,作品實現了從物質空間到精神世界的敘事躍遷。因此,別開生面的“風景”不僅是旅游資源的象征,更是孕育夢想、映照現實、安放精神的“文化植被”。在這樣的構建中,黃山題材才得以具有敘事的深度與溫度。

三、“情”與“景”在“黃山”書寫中的多維復合

《四季琳瑯》之所以在眾多黃山題材作品中脫穎而出,關鍵并不在于對黃山風景的細膩描摹,而在于其所展現出的高階敘事能力——“情”與“景”的深度融合。“情”,既指情節的推進、情感的流動,也涵蓋人與人之間的情誼與溫度。由此,“景”也不再是靜態的背景,而成為被賦予情感與命運牽引力的動態存在。通過對“情”與“景”的多維度復合處理,《四季琳瑯》讓黃山之美既可觀,亦可感。

作品將黃山的地理風貌與人物命運有機交織,讓具象空間生發敘事動力。清晨的云海、傍晚的霞光、嶙峋的松枝,在細膩入微的寫作技巧下,都由視覺經驗轉化為敘事場域,甚至木刺穿入掌心的觸感,都被納入人物命運的戲劇之中。在梁峰與夏茉生死一線的懸崖峭壁上,自然元素不再只是風景描寫的道具,而是構成劇情張力的物理存在。

同時,地方文化也不僅是符號層面的點綴,更是推動故事前行的敘事元素。作品深入挖掘徽州文化的非遺傳承,如宣紙文化、徽墨制作等,將其作為事件、沖突,以及情感高潮的內核加以整合。例如,瞻淇村的元宵魚燈被設置為貫穿男女主感情線始終的關鍵線索。老匠人以竹篾與綢緞編織的魚燈,自宋代起便承載著“年年有余”的古老愿景,而這一意象也構成男女主相識的情感契機。在某個瞬間,賀鳴透過魚燈的光影,看到了宛若山脊剪影般的景春瑩,由此文化記憶便與人物情感縫合于一體。

不僅如此,作品對黃山人文網絡的構建也極賦溫度。山峰上的志愿者救人事件、退伍老兵的回憶、網絡作者與讀者之間的深度互動,使黃山不再只是“旅游勝地”的冷感地標,而是一處真正可供心靈棲居的“有情之地”。人心的善意與文化的底蘊,在這片土地上交融共生,形成了豐富的人文景觀。

當春日下午的陽光灑落在景春瑩鑷子上的寶石時,夏茉脫口而出的“它,好美啊,像我們在黃山村子里看到的晚霞”,不僅是一句生活化的感嘆,更昭示出風景與記憶之間的重疊。晚霞之美,是“景”,更是“情”的回聲。

空谷流韻以細膩而篤定的筆觸,將“黃山”嵌入女性敘事、區域語境與文化資產的復合維度之中。用一個又一個現實切片,把山水、文化、時代、情感揉合成一個豐盈的文學世界,完成了對“琳瑯四季”的終極詮釋。寫出了“黃山”,也寫出了“黃山”之外的萬千可能。這讓這部作品不僅成為黃山主題征文的優秀范本,更可作為未來“文旅敘事”精準嵌入現代時空與的敘事范式。

(作者系南京師范大學文學院博士研究生)

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