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窗明麝月開宮鏡
來源:北京晚報 | 錢杰  2025年05月20日08:14

徐操《對鏡曉妝圖》(局部)

《紅樓夢》第二十三回,提到了寶玉所作的一首《夏夜即事》,詩中嵌入了多位丫鬟的名字:

倦繡佳人幽夢長,

金籠鸚鵡喚茶湯。

窗明麝月開宮鏡,

室靄檀云品御香。

琥珀杯傾荷露滑,

玻璃檻納柳風涼。

水亭處處齊紈動,

簾卷朱樓罷晚妝。

明寫的有鸚鵡、麝月、檀云、琥珀、玻璃五位;蔡義江先生還指出第一句的“倦繡佳人”乃隱指襲人——第三十六回有襲人為午睡的寶玉繡鴛鴦肚兜、“做的工夫大了,脖子低得怪酸的”之寫。

此詩中的“朱樓”“幽夢”,更把書名點出。故這四首“作盡安福尊榮之貴介公子”(脂批)日常生活狀況的四時即事詩中,以這首“夏夜”詩最為體現作者那涉筆成趣的天才伶俐文字風格。

順便說一句,由《紅樓夢》的“夏夜”詩不免想到莎士比亞的《仲夏夜之夢》。紅樓夢是一場悲劇,莎翁的夢卻是喜劇。后者寫仙林中的侍者以花汁迷眼誤導俗世情緣,前者寫太虛幻境的一僧一道以“通靈寶玉”帶來的“金玉良緣”擾亂“木石前盟”。這一西方一東方,一仙境一紅塵,俱為冥冥中有神仙辣手摧花而引起各種“情不知所起”的誤會,其匠心文膽真是異曲同工。

然而,東方文化尤其是中國經典文學的意境、理趣,其風流其蘊藉,其與國人的思維、胃口之合拍,終又是西方文學難以比擬的。

今天我們只看這“夏夜”詩中的“窗明麝月開宮鏡”一句,看似不經意,卻暗合了處處伏筆。

丫鬟麝月在第五回“寶玉春夢”中首次露面,是與襲人、媚人、晴雯一起,被秦可卿留下,“好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架”,服侍寶玉睡中覺。寶玉的四大丫鬟中,她列第四。這一段中,細致描寫了寶玉午睡的環境,也就是秦可卿房中的陳設。“案上設著”的,頭一件便是“武則天當日鏡室中設的寶鏡”。有趣的是,嗣后麝月的出場,屢屢與“鏡”、“夢”相連。

如第二十回,寶玉為麝月篦頭——這是堪與黛玉葬花、寶釵撲蝶、晴雯撕扇、湘云醉臥相提并論的《紅樓夢》中最經典唯美畫面之一:“麝月……將文具鏡匣搬來,卸去釵釧,打開頭發,寶玉拿了篦子替她一一的梳篦”,中間被晴雯譏諷:“哦,交杯盞還沒吃,倒上頭了”,“寶玉在麝月身后,麝月對鏡,二人在鏡內相視”而笑。這不正是那句“窗明麝月開宮鏡”的具象嗎?寶玉麝月“二人在鏡內相視”,民國時期藏書家、學者王瀣(字伯沆)批云:“新婚次早有夫婦并肩試鏡之俗,作者運用極有分寸”,因其正與晴雯所云“吃交杯盞”“上頭”(舊時女子出嫁時改梳發髻、加簪飾品,以別于未婚者)相應。脂硯齋更是忍不住為作者的妙想連連喝彩,評說“此系石兄得意處”,寫得“好看,趣”、“嬌憨滿紙,令人叫絕”……干脆一拍桌子:“好看煞!”

再如第五十六回,“長安都中”的賈寶玉夢中與金陵的甄寶玉相會,驚醒后,發現正與那嵌的大鏡對面相照。麝月道:“怪道老太太常囑咐說小人屋里不可多有鏡子。小人魂不全,有鏡子照多了,睡覺驚恐作胡夢。”這當然是作者給自己虛構幻設的情節找出一個理由來解釋,以免荒誕不經之譏。發現問題的麝月,還立馬提出了解決方案,即要么放下鏡套,要么把床從大鏡子旁邊挪開——在之前的五十一回,晚上服侍寶玉安寢時,麝月就對晴雯說:“好姐姐,我鋪床,你把那穿衣鏡的套子放下來,上頭的劃子劃上,你的身量比我高些。”

關于“穿衣鏡的套子”一說,由啟功先生主持、張俊等校注的《紅樓夢》(中華書局2014版)對“窗明麝月開宮鏡”詩句的釋義是:明月映窗,好像打開了宮鏡。宮鏡,宮廷使用的鏡子,平日用簾遮蓋,用時揭開。而麝月,即月亮。南朝徐陵《玉臺新詠序》有“金星將婺女爭華,麝月與嫦娥競爽”之句。

《風月寶鑒》是曹雪芹早年舊作,《紅樓夢》中的鏡子這一道具也至關重要,如十二回中道士所云,“專治邪思妄動之癥”“單與那些聰明杰俊、風雅王孫看照”。正是勸告世人及早從欲望沼澤中抽身,回歸清醒和理性。

無疑,麝月便是這樣一位清醒、理智又有責任心的女孩兒。第二十回里,寶玉看到空蕩蕩的房中,只有麝月一個人在燈下抹骨牌解悶,自覺地值班。問她為什么不像其他丫鬟一樣出去玩兒,她回答:“都玩去了,這屋里交給誰呢……滿屋里上頭是燈,地下是火。那些老媽媽們,老天拔地……所以讓她們都去罷,我在這里看著。”沒落的賈府,危機四伏,“上頭是燈,地下是火”,上上下下安富尊榮、醉生夢死,人人都是甩手掌柜——三十九回馬棚突然失火,是偶然的嗎?麝月的反應,實際是“盛世”里一種難得的下意識的警覺。

同為寶玉的貼身大丫鬟,與晴雯的天真率性、恃寵而驕相比,麝月的自制、本分讓人感慨。晴雯撕扇時,她不滿地嘟噥“少作些孽罷”;晴雯懶坐在熏籠上不干活時,她提醒“你今兒別裝小姐了,我勸你也動一動兒”……心比天高、命如紙薄的晴雯盲目樂觀地說:“等你們都去盡了,我再動不遲”,可真正“讓她們都去罷”、最后留在寶玉身邊的,卻是麝月——六十三回,麝月掣出的花名簽是所有春花中開得最晚的荼蘼花,宋人王淇《春暮游小園》詩句所謂“開到荼蘼花事了”。簽上題著“韶華勝極”四字,又注云“各飲三杯送春”。據脂批提供的線索,襲人出嫁后,麝月是留在窮困潦倒的寶玉夫婦身邊的唯一丫鬟。她躬逢了榮國府的鮮花著錦,也目送了大觀園的春盡芳殘。

回到第五回中,服侍寶玉午睡的四位丫鬟,與寶玉夢中遇到的癡夢仙姑、鐘情大士、引愁金女、度恨菩提四位女仙,有對應關系嗎?按照王國維《紅樓夢評論》對“欲——苦——解脫”的闡釋,以及作者本人“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”的創作過程和感受,如果說癡夢(對情的執著)、鐘情(對個體的深愛)、引愁(因情受苦)、度恨(超越情欲),是主人公賈寶玉精神世界的四個階段,那排在第四、對應“度恨”的麝月,是否被作者另賦予了更深層次或曰更高維度的文學和哲學使命?

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