中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一、新大眾文藝正發(fā)生

“五四”時(shí)期，知識(shí)分子們強(qiáng)調(diào)“人的文學(xué)”和“平民文學(xué)”，可謂第一次真正將大眾帶入了文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域。20世紀(jì)30到40年代，知識(shí)分子們更加關(guān)注文藝的大眾化問(wèn)題，重新審視文藝創(chuàng)作與大眾的關(guān)系。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西”，再次肯定了大眾和大眾生活之于文藝創(chuàng)作的重要性。事實(shí)上，盡管近代以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子未曾中斷過(guò)對(duì)大眾及其與文藝之關(guān)系的關(guān)注，但由于社會(huì)整體文化教育水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，長(zhǎng)期以來(lái)，大眾多數(shù)情況下只能作為被書寫、被提高的對(duì)象，或是作為文藝的欣賞者，而難以真正成為文藝創(chuàng)作的主體。恰如魯迅在《文藝的大眾化》中所言，“現(xiàn)在是使大眾能鑒賞文藝的時(shí)代的準(zhǔn)備，所以我想，只能如此。”

但是，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人民生活水平和受教育水平的提高，我們不僅迎來(lái)了“大眾能鑒賞文藝的時(shí)代”，還迎來(lái)了大眾能創(chuàng)造文藝的時(shí)代。越來(lái)越多普通人能夠通過(guò)文藝創(chuàng)作發(fā)出自己的聲音，書寫自己的生活。與此同時(shí)，飛速發(fā)展的還有新生產(chǎn)技術(shù)，其中備受矚目的無(wú)疑是數(shù)字信息技術(shù)和人工智能技術(shù)，這兩項(xiàng)技術(shù)深刻影響了大眾參與文藝創(chuàng)作的面貌。2014年，習(xí)近平總書記的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”新技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝創(chuàng)作和傳播提供了新的媒介。可見，當(dāng)前我們已經(jīng)迎來(lái)了新的文藝大眾化時(shí)代，當(dāng)前的大眾文藝創(chuàng)作也可稱為新大眾文藝。所謂“新”，不但指大眾在文藝創(chuàng)作中身份的“新”——普通人不僅是文藝的欣賞者、評(píng)價(jià)者和傳播者，也是文藝的創(chuàng)作者，而且指大眾創(chuàng)作、欣賞和傳播文藝作品時(shí)的途徑“新”——除了有傳統(tǒng)的紙媒、電臺(tái)、收音機(jī)和電視熒幕，還有網(wǎng)絡(luò)空間中的各種數(shù)字平臺(tái)。因此，新大眾文藝在當(dāng)前的新創(chuàng)造和新發(fā)展尤其值得我們關(guān)注。

二、寫時(shí)代中的“我”：新大眾文學(xué)與文字?jǐn)?shù)碼化

新大眾文學(xué)是談?wù)撔麓蟊娢乃嚂r(shí)不可繞開的重要內(nèi)容。過(guò)往人們討論大眾文學(xué)時(shí)，傾向于將“大眾”等同于“底層”，這種稍顯狹隘的界定在今天正面臨質(zhì)疑。“大眾”是生活在中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的普通民眾，他們的寫作可能涉及生活的方方面面，展現(xiàn)的不一定是被“底層”一詞所預(yù)設(shè)好的圖式，而是多種生活的可能和多種對(duì)生活的感悟。近年，當(dāng)代文學(xué)研究者嘗試采用“素人寫作”與過(guò)往的“底層文學(xué)”概念相抗衡，或許“素人寫作”更接近我們所要談?wù)摰男麓蟊娢乃嚮蛐麓蟊娢膶W(xué)的實(shí)際景象。

不論是新大眾文學(xué)還是“素人寫作”，都共享了同一時(shí)代背景并且從中受益，那就是新媒介的誕生和發(fā)展。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)普通民眾也有機(jī)會(huì)在日常生活中深度參與數(shù)字空間的交流，在這期間，大眾的自我表達(dá)轉(zhuǎn)化為數(shù)碼化文字，在世界各地傳遞。一種因新媒介而發(fā)展起來(lái)的新文學(xué)創(chuàng)作模式和文學(xué)傳播模式誕生了。

因新媒介而逐漸豐富的新大眾文學(xué)，其內(nèi)核仍然延續(xù)了過(guò)往大眾文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，那就是自我書寫和自我表達(dá)。近年來(lái)，有不少?gòu)氖赂魃殬I(yè)的勞動(dòng)者因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)作品而為人所知。其中有回顧自己的成長(zhǎng)歷程和保姆工作的范雨素，她的作品《我叫范雨素》曾轟動(dòng)一時(shí)；也有以詩(shī)歌的形式記錄下送快遞時(shí)所思所想的王計(jì)兵，他的《趕時(shí)間的人》中寫到“一個(gè)個(gè)飛奔的外賣員/用雙腳錘擊大地/在這個(gè)人間不斷地淬火”，這可視為與新技術(shù)深度連接的普通個(gè)人對(duì)社會(huì)和自我的反思；有將自己稱為打工者，換過(guò)十九份工作，在他的《我在北京送快遞》中記錄快遞員生活的胡安焉；還有已至暮年，但仍以文字記錄下自己和家人一生的楊本芬，她的《秋園》《浮木》和《我本芬芳》等作品細(xì)膩動(dòng)人，被她自稱為“廚房里的寫作”。有意思的是，這些已然受到矚目的寫作者不約而同地將文學(xué)創(chuàng)作視為必需之事。恰如詩(shī)人陳年喜回顧自己仍是業(yè)余寫作者時(shí)的創(chuàng)作心境時(shí)所言，寫作是“因?yàn)槲矣性捯f(shuō)”。那些在生活的褶皺中被遺留下來(lái)的，或片段、或綿延的思索，最終化為大眾文學(xué)創(chuàng)作者們“我有話要說(shuō)”的寫作沖動(dòng)。

近年來(lái)，非專業(yè)作家的作品相較于專業(yè)作家的作品有時(shí)更能引發(fā)關(guān)注與閱讀，這與對(duì)新媒介的運(yùn)用密切相關(guān)。那些受到大眾關(guān)注并喜愛的非專業(yè)創(chuàng)作者，實(shí)際上是在新的文藝創(chuàng)作和傳播系統(tǒng)中嶄露頭角，并被文化工作者挖掘出來(lái)的。學(xué)者霍艷指出，“‘素人寫作’并非誕生于傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，而是由非虛構(gòu)平臺(tái)、出版品牌、視頻網(wǎng)站三股外部力量共同推動(dòng)，具有紙本文學(xué)、新媒體文學(xué)、影像視頻的復(fù)合形態(tài)。”一方面，非專業(yè)作家書寫自己的實(shí)際生活，能夠引發(fā)更廣泛的普通讀者的共鳴；另一方面，新的傳播機(jī)制將這些文學(xué)作品推廣至過(guò)往紙媒所不能及之處，為作者與讀者提供了更加直接的交流空間。新媒介和新技術(shù)的出現(xiàn)，將“我有話要說(shuō)”的私人表達(dá)轉(zhuǎn)化為“我們有話要說(shuō)”的公共情感交流。

事實(shí)上，仍有不少尚未被文化工作者挖掘出來(lái)，或尚未獲得普遍性關(guān)注的新大眾文學(xué)寫作在時(shí)刻發(fā)生著。楊本芬的《秋園》之后，不少與楊本芬女士同樣有豐富人生經(jīng)歷的老人，也開始在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上記錄自己的生活乃至自己一生。在社交平臺(tái)“小紅書”上，既有老人以短篇文字形式為自己寫自傳，也有老人用文字加繪畫的形式回顧自己與身邊人的故事，這些數(shù)碼化的文學(xué)創(chuàng)作都獲得了不少喜愛和關(guān)注。

青年人的創(chuàng)作則更加活躍和豐富。視頻網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”、各類社交平臺(tái)和一系列網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，都成為青年人創(chuàng)作詩(shī)歌、非虛構(gòu)文學(xué)和虛構(gòu)文學(xué)的重要陣地。除了已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外，仍有許多尚顯混雜的寫作分散于各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上。這些平臺(tái)上的不少寫作潮流，甚至成為青年文化的表征之一。例如此前風(fēng)靡一時(shí)的“鼠鼠文學(xué)”，就采用帶有反諷意味的虛構(gòu)故事形式，來(lái)講述寫作者個(gè)人真實(shí)的生活經(jīng)歷。借助“小鼠的故事”這樣一個(gè)看似溫馨、詼諧的外殼，寫作者嘗試將日常中難以言說(shuō)的焦慮、辛酸乃至痛苦以輕松平淡的口吻說(shuō)出，通過(guò)傾訴的方式對(duì)抗日常生活帶來(lái)的無(wú)力感或壓力，并借此在網(wǎng)絡(luò)空間中尋找對(duì)話者和共鳴者。可見，新媒介不僅為新大眾文學(xué)提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)和新的傳播渠道，還促生了新的表達(dá)形式。也許這些表達(dá)不過(guò)是傳統(tǒng)文學(xué)形式的簡(jiǎn)單變形，且稍顯混雜和缺乏系統(tǒng)性，甚至有時(shí)被歸為“亞文化”的表征，但它們的確是大眾在新時(shí)代中的新表達(dá)，是新時(shí)代的新大眾文藝中不可忽視的現(xiàn)象。

不論是長(zhǎng)篇運(yùn)思，還是只言片語(yǔ)，大眾借助新媒介所創(chuàng)作的內(nèi)容，無(wú)不訴說(shuō)著他們獨(dú)特的生活體驗(yàn)。其中有苦與樂(lè)、生存與存在、高蹈與落地，諸種模樣，恰如生活本身。在這里，我們還可以看到新大眾文學(xué)創(chuàng)作者身份的多樣性，這里有工人、保姆、教師、退休老人、農(nóng)民、大學(xué)生和白領(lǐng)。我們也可以看到，新媒介還使更多處于社會(huì)邊緣、渴望發(fā)聲卻在現(xiàn)實(shí)中缺乏發(fā)聲渠道的人們，有機(jī)會(huì)在新空間中書寫自我并尋找交流者。新大眾文學(xué)以更寬容的姿態(tài)，容納了許多現(xiàn)實(shí)中難以言說(shuō)、難以交流卻真切存在的情感。

三、與無(wú)數(shù)人相遇：新大眾文藝的多平臺(tái)生產(chǎn)

新大眾文藝除文學(xué)外，還包含了音樂(lè)、繪畫、戲劇和影視等多種文藝創(chuàng)作。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)生活的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升，中國(guó)民眾的審美趣味和文化娛樂(lè)方式已經(jīng)發(fā)生巨大改變。相較于文學(xué)作品，音樂(lè)、繪畫、戲劇和影視等可以調(diào)動(dòng)多種感官進(jìn)行欣賞的文藝創(chuàng)作，似乎贏得了更廣泛的受眾。同樣異于文學(xué)的是，新技術(shù)和新媒介對(duì)這些文藝創(chuàng)作的影響，更加廣泛而深入地表現(xiàn)在官方文藝創(chuàng)作或民間專業(yè)文藝生產(chǎn)者的創(chuàng)作上，如各類電影或電視劇對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的改編，正是得益于專業(yè)文藝生產(chǎn)者對(duì)新技術(shù)和新媒介的運(yùn)用。但這并不意味著大眾文藝的生產(chǎn)因此偃旗息鼓。事實(shí)上，新大眾文藝因?yàn)樾旅浇榈某霈F(xiàn)，打開了更大的創(chuàng)作空間和傳播平臺(tái)，這反過(guò)來(lái)激勵(lì)著越來(lái)越多的普通人參與到新大眾文藝的生產(chǎn)與傳播中。

以音樂(lè)創(chuàng)作為例，當(dāng)前，人人都可以成為音樂(lè)欣賞者和音樂(lè)創(chuàng)作者。早在二十一世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)眾人仍然是新事物時(shí)，就有不少普通人將自己的音樂(lè)作品發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，由此產(chǎn)生了一系列膾炙人口的歌曲。如果說(shuō)在當(dāng)時(shí)，這些歌曲的風(fēng)格和受眾范圍仍然有限，那么在當(dāng)下，普通人的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作則顯示出多樣性，不同群體的聽眾都能在其中找到自己喜愛的作品。這種變化離不開各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的聯(lián)通及其對(duì)大眾音樂(lè)創(chuàng)作的支持，如不少音樂(lè)平臺(tái)和專業(yè)電視制作者就為獨(dú)立音樂(lè)創(chuàng)作者提供了平臺(tái)和技術(shù)支持，使普通人也可以建立自己的音樂(lè)創(chuàng)作空間。其中不少優(yōu)秀的創(chuàng)作者甚至可以借助多個(gè)平臺(tái)，如電視、電臺(tái)等，實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)作的破圈，近年來(lái)，就涌現(xiàn)了一批又一批優(yōu)秀的音樂(lè)創(chuàng)作者，他們正成為新大眾文藝創(chuàng)作者的一分子。

同樣令人矚目的是戲劇影視創(chuàng)作的大眾化新變。2012年，南京大學(xué)學(xué)生溫方伊的畢業(yè)創(chuàng)作《蔣公的面子》在校內(nèi)首演后收獲熱烈反響，此后，該話劇成為中國(guó)話劇的重要代表作，每年在全國(guó)各地巡演。這樣的素人戲劇創(chuàng)作獲得廣泛關(guān)注的例子并不多見，其中，戲劇表演的技術(shù)限制是重要影響因素。但如今，新媒介的發(fā)展為大眾戲劇創(chuàng)作的傳播和交流提供了更多可能。尤為關(guān)鍵的是攝影技術(shù)的普及和視頻網(wǎng)站的繁榮發(fā)展，后者為各類獨(dú)立戲劇創(chuàng)作者分享自己的戲劇作品提供了良好的平臺(tái)。例如，蘭州大學(xué)戲劇社的成員將校內(nèi)戲劇同好共同排演的作品上傳到視頻網(wǎng)站后，引發(fā)該網(wǎng)站用戶的廣泛關(guān)注。目前，他們的作品已經(jīng)獲得超過(guò)一百六十萬(wàn)的播放量。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)前許多戲劇因技術(shù)、場(chǎng)地和費(fèi)用的限制，本就難以成為人人皆可進(jìn)入劇場(chǎng)欣賞的創(chuàng)作。而恰恰是新技術(shù)和新媒介的出現(xiàn)，使人人都有機(jī)會(huì)欣賞這種獨(dú)特的藝術(shù)，并且使所有戲劇創(chuàng)作者，尤其是那些尚未成為專業(yè)文藝創(chuàng)作者的戲劇愛好者們，都有機(jī)會(huì)將自己的作品呈現(xiàn)于世界各地的觀眾們的眼前。如今，不少高校戲劇社和各類戲劇愛好者組成的社團(tuán)，都將他們的作品上傳至互聯(lián)網(wǎng)上。不僅戲劇如此，影視創(chuàng)作同樣如此，在視頻網(wǎng)站上，人們同樣可以看到形式多樣、議題廣泛的心理劇或微電影。新傳媒機(jī)制讓以戲劇影視為主的新大眾文藝獲得了更廣闊的表達(dá)空間，讓人們看到了中國(guó)文藝創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的思考和創(chuàng)造性呈現(xiàn)，更讓人們看到了新大眾文藝的無(wú)限可能。

另一類因新媒介而有了新發(fā)展的大眾文藝是繪畫。人們只需在任意社交平臺(tái)上搜索，就能找到無(wú)數(shù)由繪畫愛好者創(chuàng)作的作品，更不必說(shuō)各類專為繪畫愛好者提供的作品創(chuàng)作和傳播平臺(tái)上，所能找到的內(nèi)容是何等豐富了。而在這些作品中，最能夠引起關(guān)注的無(wú)疑是漫畫創(chuàng)作。近年，有不少獨(dú)立漫畫IP涌現(xiàn)并迅速流行，甚至從個(gè)人創(chuàng)作搖身一變?yōu)橛芯薮蠼?jīng)濟(jì)價(jià)值的文化品牌。除了這些大熱的漫畫IP外，也有許多漫畫愛好者的作品在互聯(lián)網(wǎng)上收獲喜愛與支持。值得關(guān)注的是，不論是大熱的漫畫IP，還是各類受到喜愛的大眾漫畫創(chuàng)作，它們受到關(guān)注的原因之一，是漫畫的內(nèi)容本身能夠與同時(shí)代人形成強(qiáng)烈的情感共鳴。在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上，不少備受喜愛的漫畫形象是可愛、幽默甚至帶有自我嘲弄意味的，它們被放置到與現(xiàn)實(shí)生活存在某種相互指涉關(guān)系的故事框架中，從而令觀眾有可能在其中看到自己的影子，產(chǎn)生某種共情。這些漫畫常常是一系列短小但有趣、精致的作品，它們能夠在各類社交平臺(tái)快速傳播，甚至成為部分觀眾的代言者或自我指涉對(duì)象，表達(dá)或塑造著某種價(jià)值觀。創(chuàng)作這些漫畫的人，多為受過(guò)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生或美術(shù)愛好者，他們既有一定的美術(shù)修養(yǎng)，又與許多同時(shí)代人一樣，有對(duì)當(dāng)下社會(huì)某些感覺結(jié)構(gòu)、情感經(jīng)驗(yàn)的深刻體驗(yàn)。可見，從大眾中來(lái)，以大眾喜聞樂(lè)見的形式創(chuàng)作的新文藝作品，是能夠真正回到大眾中去，并展現(xiàn)其文化影響力的。

從以上新大眾文藝的發(fā)展可以看出，新技術(shù)和新媒介為大眾文藝創(chuàng)作者打開了更加寬廣的視野，也幫助他們走向了更廣大的世界，讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間中都能與無(wú)數(shù)人相遇、相識(shí)和相知。此外，新媒介的另一重要特征是對(duì)話的直接性，新大眾文藝的創(chuàng)作者們不僅可以借此找到同好，也可以收獲建議，在往來(lái)對(duì)話中完善和推進(jìn)自己的創(chuàng)作。在新傳播技術(shù)蓬勃發(fā)展的背景下，新大眾文藝有無(wú)限可能。

四、觸摸遠(yuǎn)與近的生活：新媒介中的文藝交融

進(jìn)入新時(shí)期，人們滿足精神生活的渠道日益豐富，而新媒介的出現(xiàn)與蓬勃發(fā)展，不僅豐富了大眾文藝的創(chuàng)作，更促進(jìn)了文學(xué)、戲劇影視、繪畫和音樂(lè)等多種形式文藝創(chuàng)作的交流和融合。社交媒體、視頻網(wǎng)站、專門性文藝創(chuàng)作平臺(tái)和流媒體平臺(tái)等新傳播媒介，為新大眾文藝提供新創(chuàng)作平臺(tái)和傳播渠道的同時(shí)，還為不同文藝形式的交融提供了新技術(shù)，并催生了新靈感。

新媒介不僅提供了更多表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，而且讓創(chuàng)作者們有可能看到更遠(yuǎn)處的生活。如今，網(wǎng)絡(luò)使用者逐年增長(zhǎng)，甚至對(duì)于許多年輕人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)、新媒體、人工智能等新興技術(shù)早已是生活的一部分。也因如此，許多人開始借助新媒介了解世界，并借助新媒介表達(dá)他們對(duì)世界的看法。這里既有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作者，也有獨(dú)立音樂(lè)或獨(dú)立影像創(chuàng)作者，他們中有人借文藝表達(dá)個(gè)人生活的細(xì)微情感，有人借文藝觀察社會(huì)，并希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)吸引更多人關(guān)注那些較少被人提及卻尤為重要的議題。

值得注意的是，藝術(shù)形式相互融合，為許多內(nèi)容表達(dá)提供了更豐富的空間。其中文學(xué)與影音創(chuàng)作的融合尤其值得關(guān)注。當(dāng)人們談?wù)摯蟊娢膶W(xué)時(shí)，非虛構(gòu)寫作似乎總是一個(gè)繞不開的話題，而新媒介的出現(xiàn)為非虛構(gòu)寫作注入了新的活力，使非虛構(gòu)的寫作有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榉翘摌?gòu)的文藝創(chuàng)作。在視頻網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”上，就有不少普通創(chuàng)作者參與到非虛構(gòu)文藝創(chuàng)作中，其中有民間組織，如“遇真紀(jì)事”，也有身份多樣的個(gè)人創(chuàng)作者，如“這是個(gè)令人疑惑的星球”。與用文字記錄現(xiàn)實(shí)的非虛構(gòu)文學(xué)不同，他們既用視頻的方式記錄中國(guó)各地的人文風(fēng)貌，又用文字的形式寫下行走中國(guó)期間的感悟、思考和期盼。

不同身份的創(chuàng)作者，所關(guān)注的內(nèi)容也有所不同。如“遇真紀(jì)事”這樣的民間組織，有一定資金支持，能夠?qū)⒆阚E遍布中國(guó)各地。他們尤其關(guān)注到南方村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、農(nóng)民生活情況和教育發(fā)展?fàn)顩r，多切合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的重要議題。而“這是個(gè)令人疑惑的星球”等個(gè)人創(chuàng)作者，則將目光聚焦于自己的家鄉(xiāng)，如河南等北方地區(qū)。他們利用閑暇時(shí)間參與家鄉(xiāng)的農(nóng)事勞作，用自己的腳步重新丈量中國(guó)的土地，用自己的行動(dòng)理解家鄉(xiāng)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，并用視頻和文字記錄下這一切，個(gè)人性的記錄更加流露出某種詩(shī)意的情感。

這種創(chuàng)作方式有類于田野調(diào)查、文學(xué)與紀(jì)錄片的結(jié)合。創(chuàng)作者們以視頻和文字記錄實(shí)地調(diào)查的過(guò)程，宛如人類學(xué)家邁步于中國(guó)土地上，而文藝本身的能量，又無(wú)時(shí)不喚起創(chuàng)作者的情感，令他們以身心理解中國(guó)，并通過(guò)文藝創(chuàng)作調(diào)動(dòng)觀眾的情感。因?yàn)樾旅浇榈闹С郑S多人得以在各類平臺(tái)上了解到同一土地上其他人的生活。這些文藝創(chuàng)作，以真切、樸實(shí)的文字和鏡頭，去探尋那些仍然無(wú)言的人們經(jīng)營(yíng)生活的故事。在此過(guò)程中，它們既完成了直觀的故事講述，又實(shí)現(xiàn)了情感的傳遞，并且生發(fā)出抵抗蔓延于網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)主義及其所構(gòu)成的虛假景象的能量，是思想與感性并存的作品。

新媒介迅疾發(fā)展的背景下，各類文化生產(chǎn)主體都力圖借助新媒介發(fā)出自己的聲音，新時(shí)代文藝的跨媒介生產(chǎn)已然成為當(dāng)前中國(guó)文藝環(huán)境的重要特征，各類影視劇改編、動(dòng)畫改編和游戲改編百花齊放，且多有精品。與官方文化生產(chǎn)和民間資本文化生產(chǎn)相比，普通民眾自覺運(yùn)用并融合多種新媒介以表達(dá)自我的創(chuàng)作，反而能更直接地反映大眾的喜好和關(guān)注點(diǎn)。

近年來(lái)，不少文藝熱點(diǎn)都是首先從民眾中生長(zhǎng)起來(lái)的，如當(dāng)下仍然在持續(xù)的縣城文化熱。當(dāng)鄉(xiāng)土在中國(guó)逐漸遠(yuǎn)去時(shí)，與新技術(shù)一起成長(zhǎng)起來(lái)的人們，也開始回望自己的來(lái)處。在跨媒介的新大眾文藝創(chuàng)作中，既有深描、打撈鄉(xiāng)土生活者，也有書寫自己的另一種故鄉(xiāng)者。近年來(lái)應(yīng)聲者眾的縣城文藝，就道出了新時(shí)代以來(lái)許多縣城青年的既異于鄉(xiāng)土世界，又異于城市世界的故鄉(xiāng)生活。有意味的是，關(guān)于縣城的文藝創(chuàng)作構(gòu)成了喧嘩的文藝現(xiàn)場(chǎng)，其中許多內(nèi)容尚未形成可以被直接言說(shuō)或把握的內(nèi)容，更多時(shí)候以碎片式的形態(tài)存在。一方面，相關(guān)大眾文藝創(chuàng)作包括短視頻、攝影作品、獨(dú)立音樂(lè)制作和文學(xué)創(chuàng)作，另一方面，這些大眾文藝創(chuàng)作對(duì)縣城的體認(rèn)也分為“灰塵撲撲的”和“安閑舒適的”兩種。新大眾文藝試圖重新確認(rèn)縣城的位置，或者說(shuō)重新確認(rèn)創(chuàng)作者們自身的位置：縣城既可能是五條人歌中“農(nóng)村不像農(nóng)村，城市不像城市”或賈樟柯作品中那有灰塵的存在，也可能是許多普通人堅(jiān)持認(rèn)為的，某種異于單一現(xiàn)代化想象的、可以安放自我的存在。在各種文藝創(chuàng)作的勾勒下，我們可以看到復(fù)雜而充滿生機(jī)的縣城，以及中國(guó)社會(huì)的豐富面貌。

可見，新時(shí)代的新大眾文藝創(chuàng)作，能反映那些尚未形成系統(tǒng)，卻普遍存在于民眾情感經(jīng)驗(yàn)中的內(nèi)容，這些內(nèi)容常常是一個(gè)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人民精神世界的縮影，有可能催生出新的文藝熱點(diǎn)。

五、新大眾文藝與新期待

新傳媒時(shí)代催生了新大眾文藝的多重面貌，在其中，我們可以更為清晰地看見普通民眾的喜怒哀樂(lè)，可以更直接地感受一個(gè)時(shí)代的心跳。除了那些已經(jīng)成名的新大眾文藝創(chuàng)作者，仍有許多值得被看見、被欣賞的創(chuàng)作者等待被發(fā)掘。當(dāng)前，不少專業(yè)文化生產(chǎn)者正在積極建立新大眾文藝的打撈機(jī)制，打造新大眾文藝的傳播平臺(tái)。在將來(lái)，應(yīng)當(dāng)會(huì)有更多優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作走進(jìn)人們的視野，并為人們所喜愛。

但是，新大眾文藝也有其不足，那就是創(chuàng)作內(nèi)容有時(shí)較為蕪雜，甚至難以擺脫消費(fèi)主義和奇觀傾向的影響，創(chuàng)作者的表達(dá)有時(shí)會(huì)陷入虛假景觀的制造中，甚至有扭曲個(gè)人主體意識(shí)的危險(xiǎn)。因此，新大眾文藝不僅需要被挖掘和欣賞，還需要被認(rèn)真關(guān)注和反思。以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待文藝作品，實(shí)際上是嚴(yán)肅地對(duì)待生活。

總體而言，新大眾文藝所共同構(gòu)成的整體面貌，觸摸著中國(guó)社會(huì)各群體和各時(shí)空的精神世界，它們更加直接而熱烈地容納進(jìn)遠(yuǎn)或近、舊或新的生活，并期望在此過(guò)程中創(chuàng)造美好的未來(lái)。期間的聲音或許混雜，或許不乏沖突，卻格外彰顯著中國(guó)人民當(dāng)前的生活面貌及他們所期盼的生活。新大眾文藝的繁榮令人期待。