中國作家協(xié)會主管

《故紙堆里覓真相》一書新近出版，與學院中所流行的高頭講章，言必有高義不同，吳心海先生的文章讀來常有解密感與故事性。如發(fā)現(xiàn)《小晨報》上戴望舒致穆麗娟的情書時，心海先生并不追求所謂的“文學史意義”，而是直言“這是研究詩人情感生活的第一手史料！”圍繞這一佚文，他在報章、雜志上找尋到了關(guān)于戴、穆情感的諸多線索，甚至考證出了戴、穆情感的見證者、二人情書的保存者，如同民國文壇的娛樂記者一般，將這段眾所周知，又并不清晰的情事和盤托出，向讀者們展示了“雨巷詩人”豐富的情感世界。而文末更是附上了兩位現(xiàn)代文學文獻學研究專家陳子善、金傳勝的商榷意見，這種開放性和求真態(tài)度尤為難能可貴。

同時，文集關(guān)于韓北屏與路易士的兩地書、周作人于淪陷北平訪談等一系列考證文章，更是為相關(guān)研究的進一步開拓提供了線索。路易士（紀弦）是臺灣現(xiàn)代派詩的開拓者，而韓北屏則僅以左翼作家的名目而為世人所知。事實上，兩人同是古城揚州走出的現(xiàn)代詩人，也曾有一段切切偲偲的交往，日后不同的政治選擇使得兩人同時“遺忘”了這段往事。兩人在全面抗戰(zhàn)之前往來書信的發(fā)現(xiàn)，向讀者們展示了一段兩位中國現(xiàn)代主義詩人的前塵往事，這一發(fā)現(xiàn)無疑為中國現(xiàn)代主義文學不同思想向路的研究提供了切實的歷史根據(jù)。周作人一直以來都是現(xiàn)代文學研究的熱點話題，而周作人與薛慧子訪談的發(fā)現(xiàn)為淪陷時期周作人心態(tài)史的研究提供了新線索。在心海先生那里，現(xiàn)代文人佚文、佚簡的開掘，就是一段段真切動人、富有韻味的人文史或人情史。

吳心海先生雖然身處民間，但是其文史考證的功底自有其源流。一如其自述的那樣，他對現(xiàn)代文學史料的開掘，是從整理父親吳奔星先生遺留下的相關(guān)資料開始的，進而擴展到中國現(xiàn)代文學領(lǐng)域。吳奔星先生是現(xiàn)代派詩人，同時也是中國現(xiàn)代文學研究會的發(fā)起者之一。心海先生自謙自己是以“新聞工作者”的方式寫作，是現(xiàn)代文學領(lǐng)域的“業(yè)余愛好者”。1978年，吳奔星先生帶領(lǐng)徐州師范學院的師生編寫并整理的《現(xiàn)代作家簡介》（即后來的《中國現(xiàn)代作家傳略》），所采用的正是新聞工作的方式，吳奔星先生或?qū)懶拧⒒驇ьI(lǐng)學生采訪了唐弢、丁玲、李健吾、施蟄存、臧克家、蔣錫金、朱光潛、葉圣陶等200多位中國現(xiàn)代文學的親歷者，通過極其艱苦的工作為1980年代初中國現(xiàn)代文學研究的推進，提供了堅實的史料依據(jù)，而這段歷史卻漸漸被研究者們遺忘。沿襲著奔星先生的工作方式，心海先生在故紙之外，用發(fā)郵件、打電話的方式對歷史細節(jié)的孜孜以求的新聞態(tài)度，怎么能說是一種“業(yè)余”的手段呢？

2011年，我在南京讀大學時與吳心海先生相識，親眼見證了他對現(xiàn)代文學史料研究的嚴謹態(tài)度。身處在學院和民間的中間地帶，心海先生以一種看似“業(yè)余”的手段和并不業(yè)余的態(tài)度，進行著中國現(xiàn)代文學史料的考辨工作，那些看似缺乏宏大意義的佚文或故事，吉光片羽之間揭示出的正是一代知識人的精神氣質(zhì)和風貌。