中國作家協(xié)會主管

就創(chuàng)作而言，中國古典文學(xué)寶庫中的精華比比皆是，試舉一例。

《水滸傳》第十回，寫林沖蒙冤發(fā)配滄州看守草料場。正是嚴(yán)冬時節(jié)，“朔風(fēng)陣陣透骨寒”（京劇《野豬林》唱段。下同）的大雪之夜，林沖“往事縈懷難派遣”，遂外出荒村沽酒以解愁煩。不料，“蒼天弄險”，漫天大雪壓垮了棲身的那兩間草屋，他僥幸躲過一劫，不得已只好暫住山神廟躲避風(fēng)寒。原本蹇運突遭的八十萬禁軍教頭林沖，這一節(jié)外生枝，卻也加劇改變了他人生的歸途。

京劇《野豬林》講述的就是這段故事。只是小說中的一個重要細(xì)節(jié)，在戲里卻一筆帶過，未免有些令人遺憾。戲里是這樣的：林沖在山神廟內(nèi)安歇，陸謙帶著十來個兵士燒了草料場后，“哈哈”大笑著返回山神廟，吩咐左右，“待等火滅之時，撿幾塊林沖的尸骨”，回去“請功領(lǐng)賞”。天寒地凍，陸謙也想進(jìn)廟里歇息。誰知當(dāng)他推開廟門，林沖在內(nèi)怒目而視，陸謙嚇得魂飛魄散。一番武打戲后，林沖手刃陸虞候等，和隨后趕來的魯智深一起直奔水泊梁山。

我們再來看看小說原著，對這一段的精彩描寫。

林沖入得廟內(nèi)，回身掩上門，用旁邊的大石頭將門靠緊。抖凈身上的落雪，合身倚靠在香案旁，就著懷中的牛肉，正喝著酒葫蘆里的冷酒，忽聽外面噼噼啪啪爆響。林沖跳將起來，就壁縫中觀瞧，只見草料場倏然火起。這一驚非同小可，林沖拿起花槍就要沖出去救火，此刻卻聽見門外傳來人聲。由遠(yuǎn)及近，幾個人的腳步聲停在門外，有人推門，門被大石塊頂住，他們即在廟檐下看著火勢小聲議論，話語間不免洋洋自得。一個人沾沾自喜問道：“這條計好嗎？”一個應(yīng)道：“端的虧管營、差撥兩位用心。回到京師稟過太尉，保你二位做大官。”那人道：“這回高衙內(nèi)的病必然好了。”又一個道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿歿了’，張教頭越不肯應(yīng)承。衙內(nèi)的病情看著越發(fā)重了，太尉特使俺兩個來懇求二位干這件事，而今完備了。”又一個道：“小人四下草堆點了十來個火把，待他走哪里去！”又聽一個道：“林沖即使逃得性命，燒了大軍草料場，也是個死罪。”一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們會干事。”

林沖聽得真切，這幾人是差撥、陸謙、富安三人。而他們這一番惡言，更是讓林沖怒從心頭起。他輕輕搬開石塊，猛地拽開廟門，挺著花槍，大喝一聲“潑賊哪里去？”只此一聲如晴天霹靂，那幾人呆若木雞，心里急著想跑腳下卻是一步也挪不動了，掙扎一番皆成了刀下鬼。惡人自然是罪有應(yīng)得，林沖也是出了一口惡氣，風(fēng)雪之夜投奔了自己的前程。

小說中的這一節(jié)描寫，畫面感極強，寥寥數(shù)語卻寓意豐富，不僅勾勒出了三重空間場景結(jié)構(gòu)，而且為我們提供了一些重要的背景信息，為人物未來的走勢予以鋪墊。陸謙、差撥、富安等人，在山神廟外小聲議論，此番為陷害林沖，他們是如何設(shè)計欲將其置于死地，此為一個場景；沒料到，廟內(nèi)的林沖在屏息靜聽，這構(gòu)成了另一個場景；其三，他們議論的內(nèi)容，又引申出令人聯(lián)想的種種場景，這是一個可以讓人想象的第三個場景。林沖蒙冤以來，家中的變故在這個“場景”中都得到了交代。林沖發(fā)配已然離開東京汴梁，高太尉和高衙內(nèi)覺得林家沒有了靠山，厚顏無恥地繼續(xù)糾纏張教頭和林沖妻子，也因為高衙內(nèi)的病情更加嚴(yán)重，這才有了火燒草料場以除掉林沖的毒計。這就把一墻之隔的林沖逼上了絕路。這樣處理也暗示了林沖最終走上梁山的根本動機，而林沖這個人物心理上的變化，情節(jié)發(fā)展的動因，由此也都得到了合理的鋪陳。這種引申出來的“虛擬”場景，從一個特定的空間場域，到另一個與之有關(guān)的空間場域，兩者虛實相連，對情節(jié)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在這個特定的空間場景中，過去發(fā)生的事情和現(xiàn)實在此交匯，其所體現(xiàn)出的價值不可或缺。這種處理方法，可以隱含著人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)折變化，以及今后命運發(fā)展的某種決定性因素，而這種激變性的因素，對推動小說情節(jié)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。

這就是傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典帶給我們的閱讀體驗。

對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)該說是一個很有意義的話題。中國的古典小說，對于今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，具有一定的啟發(fā)和借鑒作用，有很多值得我們探究和汲取的地方。積淀著深厚中華文化傳統(tǒng)，中國人的審美心理、審美情感、審美習(xí)慣，以及在長期文化積累中業(yè)已形成的帶有某種規(guī)律性的中國小說的藝術(shù)價值，批判地吸收、繼承、革新，毋庸置疑也有益于今天的文學(xué)創(chuàng)作。生活的歷史在發(fā)展，小說本身也在發(fā)展，其表現(xiàn)方法必然需要更新，小說的觀念也要有所突破，但具有民族特征的小說藝術(shù)規(guī)律，是無法被忽視的。借鑒外來文化，吸收本民族的傳統(tǒng)文化，才更有利于文學(xué)的發(fā)展。

（作者系《文學(xué)自由談》原副主編）