中國作家協(xié)會主管

托塔天王李靖是《西游記》里一個重要人物。除了托塔天王叫李靖，歷史上真有個人叫李靖，就是唐朝的名將，位列凌煙閣二十四功臣之一。那這兩個李靖是同一個人嗎，還只是恰好同名呢？

答案可能會讓一些朋友感到意外：是的，這倆就是同一個人，哪吒他爹的名字就來自唐朝名將李靖。

這要從托塔天王的身世說起。托塔天王其實來自古印度，大號是北方毗沙門天王。他是佛教的四大天王之一，又被翻譯成北方多聞天王。

毗沙門天王是怎么變成托塔天王的呢？在毗沙門天王的畫像上，他一般左手上都托著個東西，這個叫“寶幢”，是佛教的一種裝飾物。不過中原漢人對寶幢這個東西比較陌生，慢慢就改成了寶塔，于是就有了托塔天王。所以，北方毗沙門天王其實就是托塔天王，毗沙門天王有三個兒子：君吒利明王，波羅提木叉，還有哪吒俱伐羅。這三位在中國神魔小說里就演變成了金吒、木吒和哪吒。

那毗沙門天王怎么就有了個大名叫李靖呢？這是因為在唐朝，毗沙門天王不僅是佛教的護法，還是唐軍信奉的戰(zhàn)神。尤其是唐朝在西北的軍隊，普遍供奉毗沙門天王。這一來是因為佛教是從印度經(jīng)由中國西北地區(qū)傳入中原的，西北的佛教信仰很興盛；二來是因為毗沙門天王本來就是北方的護法神，所以在西北受到供奉也就順理成章了。唐朝甚至流行這么一個神話故事：唐玄宗天寶元年，唐朝在西域的重鎮(zhèn)安西城被吐蕃圍困，援軍一時無法抵達。唐玄宗就找人開壇作法，召喚毗沙門天王顯靈。結(jié)果毗沙門天王真的在安西城的北門顯靈，金光萬丈，身后還有幾百名金甲神兵，大敗吐蕃。這當然只是個故事，但也能看出毗沙門天王當時的地位。

好的，關(guān)鍵來了。毗沙門天王是唐軍在西北的軍神，但在現(xiàn)實中，唐軍的軍神是誰呢？是戰(zhàn)無不勝的大將李靖。而且李靖長期在西北作戰(zhàn)，曾經(jīng)打敗過突厥和吐谷渾。于是，唐軍對毗沙門天王的崇拜和對李靖的崇拜，就漸漸合而為一了。

唐宋時期，托塔天王李靖這樣的說法在民間就已經(jīng)很流行了。元朝有一本雜劇叫《楊東來批評西游記》，里面有這么幾句：天兵百萬總歸降，金塔高攀鎮(zhèn)北方，四海盡知名與姓，毗沙門下李天王。可以看出，這個形象在那時就這么定型了。

到了明朝，又有一本小說，把托塔天王李靖這個名號徹底確定了。這本小說就是《封神演義》。《封神演義》還給李靖編了一套陳塘關(guān)總兵之類的新故事。總之，托塔天王變成李靖，這是唐朝的宗教和軍事形勢共同作用下的結(jié)果。

這里需要多說兩句。封神演義里面說，李靖是商朝的陳塘關(guān)總兵，這完全是虛構(gòu)的小說，千萬別當成歷史。商朝并沒有一個地方叫陳塘關(guān)，也沒有一個官職叫總兵。總兵是明朝的官職，《封神演義》是明朝寫的，所以《封神演義》里一堆總兵。除了李靖，什么鄧九公、張桂芳之類的，也都是總兵。這些都是作者編出來的故事，商朝歷史上并沒有這些人。

另外，托塔天王雖然來自于佛教的毗沙門天王，但它后來逐漸被道教吸收，變成了天庭的護法神。佛教的四大天王仍然繼續(xù)保留了下來。所以在《西游記》里面，就出現(xiàn)了托塔天王和四大天王一起出現(xiàn)的場面。到了《封神演義》，四大天王又被改造成了魔家四將，這個就跟陳塘關(guān)總兵一樣，也是純屬虛構(gòu)，千萬別當真。四大天王是佛教護法，卻被取個姓叫“魔”，這很明顯是為了黑而黑了。《封神演義》很多地方都有這種崇道抑佛的立場。

這里順便再說一個細節(jié)：托塔天王和白鼠精是什么關(guān)系？

《西游記》里有一個白鼠精，全名叫金鼻白毛老鼠精，家住陷空山無底洞。書里面，他最后被托塔天王李靖給收服了。為什么是托塔天王呢？原著里說，托塔天王是白鼠精的義父。當年白鼠精偷吃靈山的香花寶燭，被托塔天王拿住。佛祖不忍殺害，就讓白鼠精認托塔天王做了義父。

這個故事有點莫名其妙，白鼠精吃蠟燭是靈山的事情，托塔天王是天庭的官，不是靈山的保安，為啥要來管這事呢？其實這背后是有故事的。毗沙門天王的另一套常見造型里，左手有一只銀鼠。銀鼠是佛教傳說中的神鼠，它其實就是白鼠精的原型。毗沙門天王演變?yōu)橥兴焱趵罹福段饔斡洝防锇堰@只銀鼠也編排了一番，讓托塔天王和銀鼠變成了義父和干女兒的關(guān)系。

所以，細心的讀者可能發(fā)現(xiàn)了——《西游記》是一部腦洞頗大的中國神話同人故事大全。