中國作家協(xié)會主管

作為一個充滿動態(tài)感的流行詞匯，“破圈”吸引了越來越多的注意力。大家把這些年對文學發(fā)展的反思甚至不滿統(tǒng)統(tǒng)傾瀉到對這個詞語的反復提及之上。這一股文學反思的洪荒之力，還是包含了很復雜的成分。一方面，誠然有文學視野越來越狹隘、文學研究越來越學院化的客觀現(xiàn)實，種種現(xiàn)象以及發(fā)展態(tài)勢確實在某種程度上背離了文學的初心，特別是現(xiàn)代文學的初心。另一方面，則是對來勢洶洶的“新媒介文學”的無名恐懼的體現(xiàn)。在這種恐懼中，有的人是希望傳統(tǒng)的純文學在新的歷史環(huán)境下有更好的發(fā)展，有的人則是出于某種“文學遺老”心態(tài)。成天浸泡于文學之中的我們當然知道人心的復雜，這些動機和心理很有可能同時體現(xiàn)在同一個人身上，因此沒有必要進行關于動機的價值判斷。從客觀上來說，一場健康順利、包含不同類型文學的融合的“破圈”活動無疑有益于當下文學的發(fā)展，并由此能夠更好地滿足民眾精神需要、記錄時代歷程，并為這個時代提供唯有文學才有的社會觀照與支持。

“破圈”之名不多見，“破圈”之實常發(fā)生

文學破圈話題背后，似乎往往跟隨著一種焦急憂慮的情緒。事實上，并沒有這個必要。在一個現(xiàn)代社會中，由于知識的細化、分工的客觀存在以及興趣愛好差異性的被許可，原本就會存在一些大大小小的圈子。只要是圈子，基本都帶有排他性。即使是面對《三國演義》這樣幾乎每個中國人都耳熟能詳?shù)淖髌罚仓挥幸徊糠秩四軐υ幸恍╇y以覺察的細節(jié)如數(shù)家珍。因此，在一個個圈子里，每個人都說著門檻非常高的“行話”，聊天充滿了無限的快意，但是客觀上確實拒絕了跨不過門檻的人的加入。甚至遇到一些性格較為激烈的人，還會引發(fā)居高臨下的優(yōu)越感以及隨之而來的口角。不同代際之間，也通常是一句“你不懂”，拒絕了進一步的交流。

反觀波瀾壯闊的中國文學史，“破圈”之名很少出現(xiàn)，“破圈”之實卻時常發(fā)生。唐代文學的輝煌，正是王楊盧駱、李杜、韓柳、元白等作家一次次的吸納融化和反撥革新造就的結(jié)果。五四新文化運動，延安文藝座談會，第一次文代會……每一個重要節(jié)點之后，文學的破圈力度可謂前所未有，堪稱從內(nèi)而外的變革。新建立的一套文學制度，讓新的文學觀念指引著文學服務新的受眾群體。在這樣的氛圍下，更多的人拿起筆當作家。這并沒有降低文學的門檻，編輯、評論者和文學組織者一起幫助這些全新的作者群體轉(zhuǎn)變與成長。由此觀之，當下文學的破圈實踐可謂理所應當、恰逢其時。

就當下的文學創(chuàng)作而言，確實不斷有新的優(yōu)秀作品問世。但是，這些作品，論社會層面的影響力，似乎又總讓人感到不滿足。當然，這可以理解為，文學發(fā)展到今天有了更大的追求，不再滿足于震撼行業(yè)內(nèi)的圈子，而是希望走向更廣闊的舞臺，產(chǎn)生更大的社會影響。因此，無論從哪個方面來說，破圈都是應當且必要的。在這個過程中，應該采取更加多元、包容的態(tài)度。傳統(tǒng)文學、網(wǎng)絡文學、科幻文學等等，有著不同的敘事方式、評價體系，但都為這個時代所需要。在新時代，文學理應百花齊放，滿足不同讀者的不同需要。

傳統(tǒng)文學與新興文類應“雙向奔赴”

原本固守陣地的純文學需要努力破圈，新媒介上的新生文類也需要摒棄自身的不足，兩方互相借鑒，互為鏡鑒，根據(jù)自身發(fā)展規(guī)律取長補短，互通互融。這樣的實踐正在不斷發(fā)生，但也需要進一步加強。偶爾在網(wǎng)絡上看到，一些網(wǎng)絡文學讀者和傳統(tǒng)文學讀者之間常常互相嗤之以鼻。吵著吵著，文學閱讀的樂趣就被拋諸腦后了。

當下的公共討論環(huán)境其實并不理想，大家經(jīng)常各說各話，缺乏一個理性客觀、愿意傾聽的氛圍。時代的河流越來越寬廣，一些人的心胸卻越來越狹隘，當然這多少有“飯圈”風起后的負面影響。只要是他們喜歡的，就是完美無瑕的，就聽不進他人的評價和建議。不可否認，現(xiàn)在有些文藝作品為了快速產(chǎn)出并迎合市場，往往趕工導致質(zhì)量跟不上。在此等環(huán)境下，“雙向破圈”顯得更加迫在眉睫。文學破圈不應該只是某一部分人的事，而是人人有責的大業(yè)。

以紙媒為主要媒介的嚴肅文學之所以在信息時代仍有大量的支持者，正在于它深厚的歷史積淀、敏銳的社會洞察、鮮活的人物形象和對人性的深刻剖析。它在敘事方面的傳承與發(fā)展，也讓閱讀變得更像一場智力游戲。這樣的閱讀是多層次的，收獲也是多樣的。同時,它還擁有一套成熟的發(fā)表流程，一套完整的評價系統(tǒng)。正是整個行業(yè)內(nèi)許多不同身份的人一起努力，讓它有澎湃的發(fā)展動力。

新媒介催生出來的網(wǎng)絡文學、類型文學，擁有更龐大的讀者群。這意味著它們更接近多數(shù)讀者的實際需求，更符合當下快節(jié)奏的生活模式。其表現(xiàn)出的豐富想象，亦讓讀者感到驚喜。但不可否認，一些網(wǎng)絡文學所提供的閱讀快感，更多還只是來自于故事模型本身。關于細節(jié)和文字的打磨，網(wǎng)絡作家可以向文學經(jīng)典學習、借鑒。關于故事性，嚴肅文學可以向網(wǎng)絡文學靠攏。傳統(tǒng)文學要想破圈，增強故事性應該是值得考慮的一個維度。

文學的破圈，不僅是方法論的破圈，也是認識論的破圈。要摒棄“門戶之見”，一切以呈現(xiàn)更好的作品為中心。不同文學觀念和文學實踐之間，相互取長補短，方能激發(fā)出新的火花、發(fā)展出新的文學樣貌。只有這樣，我們的文學創(chuàng)作才能吸取更多的養(yǎng)分，創(chuàng)造更燦爛的篇章。唯有百川匯流，才能更好地以文學的形式呈現(xiàn)時代的風貌。

文學破圈需要各環(huán)節(jié)的通力合作

文學要破圈，首要的是，作家要寫出好的作品。但有時候，我們也感嘆：這么好的作品，為何反響這么少？所以，在破圈的過程中，除去創(chuàng)作內(nèi)容應該有所調(diào)整外，文學批評和文學傳播工作也需要有破圈的意識。

等待讀者主動接納，或許不如主動出擊。怎樣把圈內(nèi)普遍認為好的作品，用讀者樂于接受的方式介紹給圈外？這是我們必須思考的課題。作品的影響，突破了行業(yè)圈子的阻隔，才算真正破圈。“以人民群眾喜聞樂見的形式”，不應只對創(chuàng)作者有效，對傳播鏈條上的各個主體也應當有所啟迪。有時候，恰切的傳播方式會極度放大文學作品的影響力。《長安三萬里》就做了很好的示范，通過展現(xiàn)少年理想與中年困頓，拉近了與觀眾的距離。觀眾在觀影的過程中體會了古人的幽情，也激發(fā)了閱讀唐詩的興趣。怎樣讓當下的人，特別是年輕人理解千百年前的過去，理解革命的熱情與艱辛，理解社會主義建設的困難與輝煌，理解社會主義文藝的獨特與美妙，是個值得注意的問題。過去那些經(jīng)典作家和經(jīng)典作品，如果還用老舊的方式進行闡釋研究，有歷史價值，但缺失了重新激活的可能。

不少作家、編輯、評論家和文學組織者堅決地走上通過錄視頻和直播推介新書的道路。網(wǎng)絡直播，發(fā)抖音、小紅書……這些新穎的方式都讓傳統(tǒng)的嚴肅文學變得更加和藹可親。這些都是可以讓壁壘神奇消失的手段。這樣的探索還在繼續(xù)，以后一定還會有更多的新奇景觀出現(xiàn)。比如，視頻短劇就有可能成為文學作品影視改編的一個新增長點。但無論如何，手段終究是手段，寫出好的作品仍是一切問題的關鍵。

同樣的飲品，有人需要吸管，有人舉杯小酌，有人對瓶吹，有人就喜歡搪瓷缸的奔放。有人不喝，可能不是針對飲品，而是面對觥籌交錯有些不知所措。途徑對了，壁壘或許就少了。文學破圈是一個復雜的系統(tǒng)性工程，需要細細思量。

（作者系天津社會科學院文學與文化研究所副研究員）