中國作家協(xié)會主管

多年來，筆者因為職業(yè)緣故，不時南來北往，參觀過許多古村、古鎮(zhèn)、古街，但在廣東省廣州市黃埔區(qū)融德里，我看到了一番完全不同的景象。

一

融德里位于原沙步村鹿步大街，緊鄰鹿步滘古運河。南宋末年，中原移民南渡，在此造屋、鑿井，鋪路、挖塘，墾荒、種地，立祠堂、建神廟。1993年，沙步村進入全國“億元村”行列。

而今，作為城市更新項目，融德里被打造為歷史文化保護街區(qū)。

融德里整體呈現(xiàn)一水兩岸一湖心島的空間格局，借鑒嶺南傳統(tǒng)布局方式，結(jié)合廣州“六脈皆通海，青山半入城”的山水城市設(shè)計思路，打造原汁原味的嶺南建筑群落。其主要由北廣場、湖心島及南廣場三部分構(gòu)成，保留了原有村落諸多宗祠建筑，面積約6萬平方米。

融德里的改造始終秉承“修舊如舊”的理念，對建筑狀況較好、有價值有特色的建筑保持原有輪廓不變，對建筑立面主要采用去污清洗方式并使用傳統(tǒng)材料及工藝對破損部分進行修復(fù)，保留原有街巷肌理。在此基礎(chǔ)上對建筑和街區(qū)的功能進行提升，以適應(yīng)現(xiàn)代生活和商業(yè)、辦公的需求。

大量傳統(tǒng)嶺南建筑的細節(jié)元素如青磚、瓦片、嶺南山墻等被精心保存，灰塑、彩繪、滿洲窗、蠔殼墻等被完整保留。一些原有風(fēng)貌特征不明顯、保護等級較低、存在安全隱患的建筑結(jié)構(gòu)被加固，后期加建的破壞原有風(fēng)貌的部分被清拆。新建的仿古建筑在保證傳統(tǒng)嶺南建筑的風(fēng)格下，局部使用玻璃、鋁板等現(xiàn)代建筑材料，既有古建筑特色，又有現(xiàn)代建筑的通透。對每一棵生長了幾十年的大榕樹都進行了實地測量，并通過控規(guī)調(diào)整對其進行保留。

所有這些都只為一個目的：保存街區(qū)歷史韻味和城市記憶。

二

融德里左岸展現(xiàn)傳統(tǒng)的廣州和沙步歷史文化，是融德里的過去；右岸展示融德里的改造成果，是融德里的現(xiàn)在。

腳下是保留原始面貌的石板路，適合嶺南潮濕多雨的氣候特點——雨天不打滑，潮濕不長苔。雕塑廣場上，梅花林曲徑通幽，天然石與卵石鋪就了海綿濕地。

商業(yè)外街是個開闊的廣場，為村民在重大日子舉辦戶外流水席提供了充足空間，能容納200多桌、每桌12人的席面。湖心島戲臺以及水面兩側(cè)的音樂噴泉，營造出節(jié)慶氛圍。

融德里以嶺南濱水睦鄰街市為定位，以嫁娶文化、龍舟文化、粵劇文化的傳承與體驗為核心記憶點，重點打造老字號酒樓、婚慶策劃和特色民宿三大主力業(yè)態(tài)，從新生活體驗和舊情懷感知兩個角度，有層次地打造居民物質(zhì)、精神需求供應(yīng)集合點和游客愜意生活、體驗人文目的地。

通往湖心島“鵲橋”的入口是極富嶺南韻味的“石竹林”。“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。鵲橋就在這樣一片自然的石林之中。石竹林的石頭采用本地英石，大塊峰石獨立成景，再搭配31種不同類型的“竹”，在橋頭形成一個極致的“石竹林”景觀。

湖心島戲臺是整個融德里的點睛之筆，設(shè)計以“三開間牌坊”為意向。整體呈經(jīng)典三段式設(shè)計：石砌基座、通透屋身、起翹屋面。局部采用嶺南傳統(tǒng)雕刻、龍船脊灰塑、檐下斗拱等元素，延續(xù)并融合廣府建筑文化。

戲臺周邊的彩趣花園，運用了大量彩色植物，形成五彩斑斕的視覺效果。大榕樹亭亭如蓋，成為蕨類植物成長的樂園。掩映在連根榕樹下的連理樹廣場，有著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好寓意，新婚夫婦或是情侶在廣場上掛紅枝，許下美好愿望。榕樹下的自然灘涂，生長有大量可食用濕生植物，為鳥類提供了覓食及棲息的場所。

融德里最大的宗祠始建于明代，硬山頂、人字封火山墻、灰塑雕花、碌灰筒瓦、青磚石腳。頭門面闊三間，深兩間，共九架，是沙步祠堂的重要代表，修復(fù)時最大限度還原了原貌。南岸建筑都是保留建筑。建筑之間的小庭院，模仿嶺南傳統(tǒng)四大園林之一的余蔭山房，將私家園林的精致置于公共景觀之中。文保建筑及風(fēng)貌建筑的活化利用，讓古建筑真正活了起來。

沙步是歷代司衙所在地，古運河鹿步滘是海上絲綢之路的起點之一，距今已有900多年歷史。河道的開拓極大程度便利了來往商船，使它們得以規(guī)避獅子洋的巨浪風(fēng)險。鹿步滘又叫扶胥古運河，韓愈對扶胥港有“扶胥之口，黃木之灣”的描述。港口的看海亭三面環(huán)水，正對浩瀚珠江，黎明登臨，可見日出奇景。“火云一燒，天海皆赤”，曾讓遭貶的蘇軾頓生“坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山”的感慨。“扶胥浴日”由此成為宋元兩代“羊城八景”之一。海絲文化墻以大紀事碑的形式，將開挖古運河、開辟海上絲綢之路的故事以文字及地圖的方式予以呈現(xiàn)，凸顯出扶胥港口重要的地位。

三

高聳的現(xiàn)代建筑樓群環(huán)繞融德里，那里有村民的復(fù)建住宅。村民們隨時可到融德里休閑、購物，在湖心島大樹下喝茶、聊天、打牌、聽戲，在祠堂祭祖，延續(xù)久遠的生活場景。

融德里入口即同心門，一為表明融德里居民和睦相處的初衷，二為呼應(yīng)美好的婚慶主題。

融德里由此成為黃埔舊改中歷史文化街區(qū)改造的標桿。其最大的意義在于充分證明了現(xiàn)代化發(fā)展進程中一個不容忽視的觀念——

文化從來就是一個不斷變化的過程。城市的命脈不在于遺產(chǎn)式的文化積淀，而在于代表著創(chuàng)意和創(chuàng)造力的文化流動。

深刻認識文化的本來意義和它的真正動力及規(guī)律，而不是沉浸在文化底蘊和文化沉淀中裹足不前，這是一切文化創(chuàng)造的前提。

歷史不只是拿來留戀和炫耀的，歷史是創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果。今天被拿來留戀和炫耀的歷史，是前人創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果；后人拿來留戀和炫耀的歷史，是今人創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果。從這個意義上說，創(chuàng)造和建設(shè)才是歷史的真正生命。

融德里為人們提供了一個始于歷史、立足現(xiàn)實、面向未來的優(yōu)秀范例。借用一個比喻：建筑是凝固的音樂，那么，融德里便是一首古典與現(xiàn)代的交響曲。

【陳世旭，當代作家，上世紀80年代至今，主要從事文學(xué)寫作；出版有長篇小說、中短篇小說集、散文隨筆集等，其中《小鎮(zhèn)上的將軍》《馬車》曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。】