中國作家協(xié)會主管

近兩月來，疫情在上海、吉林等多地散發(fā)，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴重過載，出現(xiàn)輿論的“流動性過剩”，泥沙俱下，夾帶了很多謠言。謠言的病毒式傳播是加速度的，產(chǎn)生的溢出效應(yīng)和負面沖擊極大，在輿論場上帶節(jié)奏，對中央要求的堅持“動態(tài)清零”總方針產(chǎn)生很大干擾，不利于萬眾一心打好抗疫“動態(tài)清零”攻堅戰(zhàn)。

謠言之所以能以假亂真，傳得有鼻子有眼，有其內(nèi)在奧秘，只有破解謠言生成、傳播的內(nèi)在邏輯，才能對癥下藥、事半功倍。謠言之所以產(chǎn)生，是因信息黑洞的存在。美國社會學(xué)家特·希布塔尼認為，謠言總是起源于一樁重要而撲朔迷離的事件。它是在一群人議論過程中產(chǎn)生的即興新聞，是一種集體行動，目的是給無法解釋的事件尋求一種答案。法國學(xué)者讓·諾埃爾·卡普費雷曾對希布塔尼關(guān)于謠言的觀點做了這樣的概括：謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。這是一個乘法關(guān)系：假如重要性等于零，或者事件本身并非含糊不清，謠言就不會產(chǎn)生了。謠言之所以有市場，是因為人們信以為真，在真相沒有抵達之前，謠言就是人們心中的“真相”。謠言并不能說服人，也不能征服人：它只是蠱惑人。

謠言并不需要證據(jù)，公眾輿論的根據(jù)經(jīng)常是印象而不是事實。當(dāng)某一事件已經(jīng)成為公眾的心理事件，此時又沒有真實信息的補給，謠言就出場了。等到謠言成為滿天飛絮的時候，再有真相出現(xiàn)，為時已晚。也就是說，真理還在穿鞋的時候，謊言已經(jīng)跑遍了半個世界。卡斯·桑斯坦認為，謠言的傳播是由社會“流瀑效應(yīng)”和“群體極化”導(dǎo)致的。所謂社會“流瀑效應(yīng)”，就是我們認識的大多數(shù)人都相信一則謠言，我們就很容易相信那則謠言。我們接受他人的信念，是因為自己對此缺乏相關(guān)信息。特別是當(dāng)我們對某則謠言的內(nèi)容一無所知時，就更容易相信它。當(dāng)人們追隨一些先行者或“領(lǐng)頭羊”的言行時，社會“流瀑”現(xiàn)象就會發(fā)生；“群體極化”效應(yīng)指當(dāng)想法相似的人聚在一起的時候，他們最后得出的結(jié)論會比交談之前的想法更加極端。

疫情語境下，謠言極易滋生和傳播，引發(fā)“信息疫情”。信息疫情往往與處于危機狀態(tài)的人們對于風(fēng)險的扭曲、失真認知有關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)編織起來的四通八達的信息網(wǎng)絡(luò)，使得謠言傳播甚為方便。因物理媒介的廣泛互聯(lián)，人們對疫情獲取的信息量激增，但對于多數(shù)人而言，因為沒有對等的信息鑒別能力，無法證實或證偽自己關(guān)注的信息，而憑借直覺捕獲的信息，難辨真?zhèn)危菀滓l(fā)心理恐慌，又進一步造成新的認知偏差。一則謠言從起飛到落地，不需要費多少周折，即可釋放出巨大的信息噪音。

有三類人群容易成為謠言易感人群。第一類是青少年，他們?nèi)狈χR積累、人生閱歷和社會經(jīng)驗，是不實信息的易感人群。第二類是老年人，他們對新知識、新事物的敏感性和接受能力較弱，往往依靠積累多年的生活經(jīng)驗作為選擇、判斷信息的依據(jù)。第三類是受教育程度相對較低的人群，由于缺乏必要的知識儲備和訓(xùn)練，這類易感人群對于謠言的鑒別、解毒能力會弱一些，也就容易被謠言和流言捕獲。

對謠言進行“反制”是必要的，首先是要編織好法規(guī)的防護網(wǎng)。不管是謠言制造者還是傳播者，也不論是出于何種動機，只要他們的現(xiàn)實行為違反了法律，就要為此付出代價，受到相應(yīng)的懲罰。責(zé)任部門要加強對自媒體的管理，明確行業(yè)紅線和底線，加強政策引導(dǎo)，強化自媒體的責(zé)任意識，解決自媒體責(zé)任缺位問題。

同時也需提升公眾的媒介素養(yǎng)。沒有人天生就具備較高的媒介素養(yǎng)。公眾的媒介素養(yǎng)絕對不是像口紅一樣的裝飾品，而是社會發(fā)展的“剛需”。此次由奧密克戎病毒引發(fā)的幾個城市的疫情，是對公眾媒介素養(yǎng)的一場前所未有的考試。媒介素養(yǎng)的提升，僅靠個人努力還不夠，需要政府、社會以及專業(yè)機構(gòu)，特別是專業(yè)教育機構(gòu)的共同參與，合力推動。