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《本杰明行紀》 [西]本杰明 著 李大偉 譯注 商務印書館出版

作為一種文類，中世紀游記/行紀以極具特色的筆法展示了作者同時代的物質面貌和精神圖景，因此其吸引力持久不衰。 《馬可波羅行紀》和《伊本白圖泰游記》已為世人所傳頌，而半虛構的《曼德維爾游記》亦引得人們嘖嘖稱奇。從知識譜系上看，《本杰明行紀》可算是這些游記/行紀的“先驅”，對于它的譯介使中國讀者再次感受這種文類的特殊魅力。

拉比本杰明來自于西班牙東北部的圖德拉地區。1159年他從家鄉出發進行“世界之旅”，一路走過巴塞羅那、馬賽、熱那亞、羅馬、底比斯、薩洛尼卡，經海路至君士坦丁堡、塞浦路斯、安條克，再到阿卡、耶路撒冷、伯利恒、大馬士革、巴格達、巴比倫，由此進入阿拉伯半島。隨后，他前往巴士拉、胡齊斯坦、撒馬爾罕、吐蕃，再從胡齊斯坦經海路到達基什、印度奎隆、錫蘭、中國。完成此舉后，他往西折回，到達努比亞、阿斯旺、亞歷山大里亞、西奈半島，走海路至西西里島，穿過意大利到達德國、斯拉夫，最后在1173年回到法國巴黎。十數年間，本杰明的足跡跨越歐亞非的許多重要地區。

《本杰明行紀》的主體內容就是作者對于沿途主要城市和區域之地理環境、古今名稱變化、風俗習慣、著名歷史事件、奇聞異事和商業貿易情況的記述，其中，關于西班牙、法國、意大利、拜占庭帝國等基督教世界，以及迦南、美索不達米亞、波斯、埃及、阿拉伯半島等伊斯蘭教世界的內容最為詳細，這些內容保留了大量富有趣味的、準確的歷史信息，是人們了解研究當時當地日常生活和商貿史的珍貴資料。身為猶太人，本杰明以大量篇幅記載當地猶太人的數量、家居環境、宗教活動和所受待遇，為研究中世紀猶太人問題提供新線索。值得一提的是，本杰明是第一位明確提到中國的歐洲人，書中記述了到達中國的海上行程和神奇見聞，讀起來別具風味。

同樣重要的是，該書還呈現出一系列思想觀念層面的重要信息。例如，書中表現出的中世紀特色的空間感和區位感；作者對于偉大城市和優良市政的設想與評判；對于戰爭與貿易、文化交流之關系的理解；以及從他者角度對于各宗教信條、外來移民和本土社群之關系的思考等等。讀者可以通過這些信息，進一步探究中世紀的文化現象和精神世界。

許多學者認為，本杰明向東方的行程可能未超出波斯地區，他關于印度、錫蘭與中國等東方諸地的記載應該是聽聞而來，其中有一些十分真實，另一些則是人為想象。就這方面來說，《本杰明行紀》與在它之前和在它之后的林林總總的游記/行紀類似，都不免帶有夸張和想象的成分，完全迥異于地理大發現時代以來的“探險筆記”。但是， 《本杰明行紀》的寫作意圖不在于發現新世界并以科學的語言描述之，而是在于重新感受和介紹“已知的世界”，并矯正一些“過時”的認知，書中的許多段落表現了本杰明所見所聞與以往各類典籍所載人文景觀之間的張力，并由此張力引發的焦慮或驚異之情。另外，在某種程度上，作為中世紀游記/行紀的重要特征，這種夸張和想象倒是增添了東方世界的神秘感和趣味性，西方人也正是由此而不斷將目光投向東方。

流傳于世的《本杰明行紀》有眾多版本，包括希伯來文、拉丁文、英文、法文版等，足見該行紀所受歡迎的程度。2021年商務印書館出版的中譯本是在相關外文版本的基礎上譯出的，難能可貴的是，除了原文內容之外，譯者還進行繁雜的校注和勘誤工作，大量補充背景知識，并厘清一些關鍵的分歧點，這方面的篇幅之巨，甚至超過原文內容，可見譯者著力之深。可以說，中文版《本杰明行紀》譯文準確且可讀性強，不僅能夠給專業學者提供參考，也能夠滿足各類讀者的求知欲。

（作者系吉林大學文學院世界史系講師）