中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“數(shù)字人文”橫空出世

在不長(zhǎng)的時(shí)間里，人類(lèi)社會(huì)實(shí)際上就已經(jīng)全面進(jìn)入信息時(shí)代或曰數(shù)字時(shí)代。信息技術(shù)或曰數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，在人類(lèi)社會(huì)中的作用日顯重要，從經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育等，到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，信息技術(shù)或曰數(shù)字技術(shù)無(wú)處不在。人文學(xué)術(shù)研究作為人類(lèi)社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，也不能不受這一潮流的影響。人文學(xué)術(shù)研究者已經(jīng)無(wú)法排斥數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，自身也不可能不在一定程度上使用數(shù)字技術(shù)。比方說(shuō)，一個(gè)再保守的學(xué)者也不可能不通過(guò)電子終端查詢(xún)相關(guān)信息，不通過(guò)電腦打印、傳遞文件，而這已是最基本的數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，數(shù)字技術(shù)正在全面改造和重塑人文學(xué)術(shù)研究的形態(tài)。人文學(xué)術(shù)的研究環(huán)境、研究條件、閱讀方式、研究手段、研究方法、研究思路、研究目標(biāo)等都在發(fā)生深刻變化。這是所謂“數(shù)字人文”的概念橫空出世的大背景。當(dāng)然，這一概念迅速風(fēng)行，還與當(dāng)代世界特別是中國(guó)社會(huì)科技主義盛行、自然科學(xué)技術(shù)研究對(duì)社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重要影響有關(guān)。有關(guān)科技和教育管理部門(mén)最近正在推進(jìn)所謂“新文科”，建立人文社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其主要特點(diǎn)就是文理交叉，這些措施也對(duì)所謂“數(shù)字人文”研究起到了推波助瀾的作用。

“數(shù)字人文”概念的含義應(yīng)該主要包括兩個(gè)方面，一是關(guān)于數(shù)字技術(shù)給人文學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的上述變化的研究；二是利用數(shù)字技術(shù)對(duì)人文學(xué)術(shù)某些具體問(wèn)題的研究?，F(xiàn)在看來(lái)，數(shù)字技術(shù)對(duì)人文學(xué)術(shù)研究的作用主要還是體現(xiàn)在儲(chǔ)存資料、獲取資料、處理資料方面。當(dāng)然，這種功能的作用已足以令人震撼。資料是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，過(guò)去，研究者要獲取資料，只能靠買(mǎi)書(shū)、到圖書(shū)館借書(shū)，甚至遠(yuǎn)赴外地訪書(shū)，能獲得的資料總是有限的?，F(xiàn)在，依賴(lài)數(shù)字技術(shù)，研究者身居斗室，即可以擁有海量的資料。一個(gè)學(xué)者個(gè)人的U盤(pán)和云存儲(chǔ)空間里，可以存儲(chǔ)多達(dá)百億字的文獻(xiàn)資料，超過(guò)一個(gè)甚至幾個(gè)大型圖書(shū)館藏書(shū)的總量，這在過(guò)去是不可想象的?！白鴵頃?shū)城”不再是一個(gè)文學(xué)化的形容詞，而是千真萬(wàn)確的事實(shí)。研究者不僅能擁有如此海量的資料，而且利用起來(lái)也非常方便。過(guò)去，人們要利用資料，獲取與自己的研究相關(guān)的信息，只能一本一本、一頁(yè)一頁(yè)地翻閱，至多也只能利用目錄、索引等線索查找。現(xiàn)在，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)主題詞檢索，不僅海量資料中的相關(guān)信息會(huì)齊集眼前，而且通過(guò)結(jié)構(gòu)化的檢索手段，其他相關(guān)信息也會(huì)絡(luò)繹呈現(xiàn)。再進(jìn)一步，以往研究者要處理相關(guān)文獻(xiàn)，比如標(biāo)點(diǎn)、?？?、排列、統(tǒng)計(jì)等，只能手工操作，要耗費(fèi)大量人力物力。現(xiàn)在電子標(biāo)點(diǎn)、?？奔夹g(shù)日益精湛，數(shù)百萬(wàn)字的文獻(xiàn)不過(guò)數(shù)小時(shí)即可基本完成標(biāo)點(diǎn)、?？薄Ｖ劣谂帕小⒔y(tǒng)計(jì)等，更是鼠標(biāo)一點(diǎn)，瞬間即成。以往研究者特別佩服或引以自豪的巨大藏書(shū)量、超強(qiáng)記憶力，以及占據(jù)學(xué)術(shù)研究工作相當(dāng)大部分比例的文獻(xiàn)整理、資料匯編類(lèi)工作，意義大大下降。從整個(gè)社會(huì)文化的角度看，數(shù)字技術(shù)除用于學(xué)術(shù)研究外，還可用于大規(guī)模信息的收集和存儲(chǔ)，維護(hù)國(guó)家信息安全；用于文物、文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)化，以保護(hù)原生文物和文獻(xiàn)，延長(zhǎng)其壽命，同時(shí)保存文物文獻(xiàn)信息，傳之久遠(yuǎn)；等等。

厘清“數(shù)字人文”概念的內(nèi)涵

到目前為止，我們所看到的數(shù)字技術(shù)在人文學(xué)術(shù)研究中，基本上還只是作為一種研究的輔助手段，而不可能成為人文學(xué)術(shù)研究的主體和本體。獲取資料、利用資料、處理資料的工作，以往的研究也都一直要做?，F(xiàn)在只是利用數(shù)字技術(shù)的技術(shù)手段，將這些工作做得更全面、快捷而已。順便說(shuō)到，“數(shù)字人文”這個(gè)概念本身也還值得推敲。它簡(jiǎn)單上口，但也可能造成誤解，似乎“數(shù)字人文”研究的是數(shù)字的人文問(wèn)題，其實(shí)“數(shù)字”本身并不存在所謂人文問(wèn)題。有些人又把它理解為“數(shù)字時(shí)代的人文研究”，那么現(xiàn)在已是數(shù)字時(shí)代，這個(gè)時(shí)代所有的人文研究都可以稱(chēng)為“數(shù)字人文”，它的獨(dú)特性又何在呢？不同的理解相互纏繞，反映了人們對(duì)“數(shù)字人文”概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清。既然數(shù)字技術(shù)只是人文研究的一種輔助手段，那么可能還是提“人文學(xué)數(shù)字化研究”比較準(zhǔn)確。

人文學(xué)研究的宗旨是對(duì)人性、人生、人世（社會(huì)和歷史）的各種問(wèn)題進(jìn)行思考，提出見(jiàn)解。這才是人文學(xué)研究的本體和主體。問(wèn)題和思想才是人文學(xué)研究的核心。資料不等于問(wèn)題和思想。收集和辨析資料，有助于弄清某些事實(shí)。弄清事實(shí)與思考問(wèn)題，有時(shí)很難截然分開(kāi)，所以，這種收集和辨析資料、弄清某些事實(shí)的工作也可算是人文學(xué)術(shù)研究工作，但它們?cè)谡麄€(gè)人文學(xué)術(shù)研究中，還是屬于基礎(chǔ)性的工作。我們不能把這種收集資料和辨析事實(shí)的工作當(dāng)作人文學(xué)術(shù)研究的主體，更不能當(dāng)成它的全部。

人文學(xué)研究的問(wèn)題和思想從哪里來(lái)？只能從大量的閱讀、深入的思考，再加上一定的社會(huì)實(shí)踐和人生體驗(yàn)中來(lái)。只有通過(guò)大量的閱讀、觀察、體驗(yàn)、感悟和思考，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)人性、人生、人世（社會(huì)與歷史）中存在哪些問(wèn)題，哪些問(wèn)題是更重要的、更有意義和價(jià)值的問(wèn)題。如果沒(méi)有問(wèn)題，我們即使面對(duì)大量的資料數(shù)據(jù)，也不知道如何利用。更進(jìn)一步，如果沒(méi)有問(wèn)題和思想，人們甚至不知道如何制作各種資料數(shù)據(jù)庫(kù)?，F(xiàn)在人們制作各種資料數(shù)據(jù)庫(kù)的思路，其實(shí)還是根據(jù)此前的人文學(xué)術(shù)研究所提出的問(wèn)題和思路設(shè)計(jì)的。人們依據(jù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)可能發(fā)現(xiàn)某些問(wèn)題，那么，這是不是一個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)什么問(wèn)題，有多大價(jià)值和意義，人們也還是只能通過(guò)此前的閱讀、觀察、體驗(yàn)、感悟和思考所形成的價(jià)值觀與判斷力來(lái)進(jìn)行判斷。比如，現(xiàn)在“數(shù)字人文”研究者所艷稱(chēng)的資料數(shù)據(jù)庫(kù)可以呈現(xiàn)古代文學(xué)家、思想家的活動(dòng)軌跡和人際交往網(wǎng)絡(luò)，也是以此前人文學(xué)研究已經(jīng)提出的一種見(jiàn)解為依據(jù)的，即古代文學(xué)家、思想家的活動(dòng)軌跡和人際交往網(wǎng)絡(luò)對(duì)他的思想與創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生重要影響。如果沒(méi)有這個(gè)思路，我們?nèi)绾文芘袛噙@是一個(gè)比較重要的問(wèn)題，從而予以關(guān)注呢？

“數(shù)字人文”是人文學(xué)術(shù)研究的輔助手段

因?yàn)橛行┤税咽占捅嫖鲑Y料、弄清某些事實(shí)當(dāng)作人文學(xué)術(shù)研究的本體和主體，加上現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)頗受科技主義思想影響，用自然科學(xué)技術(shù)研究的思維方式看待人文學(xué)術(shù)問(wèn)題，所以，現(xiàn)在常有人問(wèn)：人文學(xué)術(shù)研究“解決”了什么問(wèn)題，或自稱(chēng)“解決”了什么問(wèn)題？自“數(shù)字人文”這個(gè)概念風(fēng)行以來(lái)，越來(lái)越多的人自稱(chēng)運(yùn)用這種比較實(shí)證的方法可以解決或解決了人文學(xué)研究的什么問(wèn)題。實(shí)際上，利用數(shù)字技術(shù)，可以比較好地解決人文學(xué)術(shù)研究中的一些具體問(wèn)題，但基本上不可能解決人文學(xué)術(shù)研究的重大問(wèn)題和根本問(wèn)題。比方說(shuō)，人生的問(wèn)題，如生與死、愛(ài)與恨、美與丑、痛苦與快樂(lè)等，每個(gè)人都必須從童年、少年、青年，再到壯年、老年、暮年，一一從頭體驗(yàn)、思考。以為利用所謂“數(shù)字人文”之類(lèi)近似自然科學(xué)技術(shù)的方法，就能像自然科學(xué)技術(shù)研究一樣，把人文學(xué)研究的很多問(wèn)題一勞永逸地徹底解決，這種觀念和思維方式對(duì)人文學(xué)術(shù)研究相當(dāng)不利。人文學(xué)術(shù)研究的主要功能可能就是引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)不斷地閱讀、觀察、體驗(yàn)、感悟和思考，讓人們獲得某種啟迪和安慰，并維護(hù)人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行，因此人文學(xué)術(shù)研究具有永恒的生命力。人文學(xué)術(shù)研究不應(yīng)該因?yàn)榻梃b和運(yùn)用某些自然科學(xué)技術(shù)的概念與方法，陷入技術(shù)化、程序化、模式化的誤區(qū)，而喪失其人文學(xué)的根本屬性，即主體性、批判性、思考性，從而導(dǎo)致人文學(xué)研究的獨(dú)立地位和意義的進(jìn)一步弱化以至喪失。

總之，“數(shù)字人文”只是人文學(xué)術(shù)研究的一種輔助手段。它很有效，然而，效能也有限。我們可以充分利用它，但不能過(guò)分依賴(lài)它。資料、數(shù)據(jù)不等于問(wèn)題和思想，檢索數(shù)據(jù)庫(kù)也不能代替閱讀、觀察、體驗(yàn)、感悟和思考。沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的閱讀、觀察、體驗(yàn)、感悟和思考，就不可能提出或發(fā)現(xiàn)有意義的問(wèn)題，不可能形成有價(jià)值的思想，研究成果必然缺乏廣度、高度、深度和溫度。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用并不必然導(dǎo)致排斥閱讀、思考等，但并非不可能造成這種負(fù)面影響。現(xiàn)在有一些研究者對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)抱有過(guò)多幻想，希望走捷徑，不經(jīng)過(guò)必要的閱讀和思考，不遵循學(xué)術(shù)本身的內(nèi)在脈絡(luò)，而是拍腦袋提出一個(gè)概念，或從其他領(lǐng)域借用一個(gè)概念，再通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索出一堆相關(guān)材料，拼湊起來(lái)，似乎觀點(diǎn)新穎，材料豐富，實(shí)際上似是而非，不可能推進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，只是制造了一些泡沫。這種現(xiàn)象值得警惕。人文學(xué)研究者必須大量閱讀文獻(xiàn)，關(guān)注社會(huì)，感受歷史，深入思考，同時(shí)系統(tǒng)掌握人文學(xué)研究的中外理論和方法，在此基礎(chǔ)上，以數(shù)字化手段為輔，則將如虎添翼！