中國作家協會主管

白族青年作家李達偉的長篇散文《大河》是一部具有特別文體魅力的作品，以民間的故事性、詩學的抒情性、理性反思的戲劇性構成了獨特的文學文本，在迷宮式的哲思結構中，把一個新世紀民族作家的智慧與思想袒露于瀑布奔流的文字之間，展示出現代理性的機鋒。

《大河》是一部準人類學潞江壩民族志。面對數碼技術帶來的圖像泛濫的虛擬世界，李達偉作為詩性的理想主義者，既有浪漫的古典情懷，又交織著人文關懷、生存智慧與知識理性，將生動的民間生活與個人的沉思融為一體，以豐富的故事與充沛的情感復現民族文化心靈的立體映像。李達偉執著地“一直在閱讀眼前的山水”，這是一種形上與行下匯合的閱讀，“閱讀山水，其實就是在感覺山水，感覺著肉身與靈魂深處的自然之光的噴涌波動”。與之相呼應，他書寫著超越的世界與現實的世界，“江的兩岸，不一樣的世界，不一樣的語言世界”。

李達偉以直接經驗、間接經驗與虛擬經驗構成的多重感受，突破圖像時代的平面化與淺表化。一方面，李達偉對大河流經地域的生活景象進行客觀的外部觀察與梳理，描繪集市上香味濃烈的熱帶水果、江邊郁蔥的樹木、農家失而復得的牛、節慶儀式的女祭司、民族的華麗服飾、傣族的歌者、織布的女子、傈僳族的學生、怒江上的溜索以及一個村寨到另一個村寨的小路，“你走過莊稼地，你發現一些河流，那條河流叫‘山心河’，那條河流叫‘戶南河’，那條河流叫‘琨崩河’，你穿過莊稼地，你經過河流，你又發現了一個村寨，一個叫‘芒棒八隊’的村寨，一個叫‘新寨’的村寨，一個叫‘張明山’的村寨，一個叫‘江邊寨’的村寨”。

另一方面，李達偉在刻畫事物表象后輸出主體的參與和移情，呈現出思想的敏銳性和情感的細致性，他敏銳地發現，“很多故事依附于地理而存在，人們用故事去注釋一個地理，故事貌似簡單，但內里很豐富”。他在故事中探尋被暗藏的民間與自然的秩序，在各種地名與各類命名中尋蹤覓跡，他感傷地“目睹著民族服飾的退場過程：先是慢慢從生活中退場，然后在婚禮上退場。曾經婚禮上是必須要有本民族服飾的，那時我們所需要的象征意與現實交雜的世界，在那些服飾上展露著。”他也驚喜地發現“活的文化在潞江壩隨處可見，多元的民族文化并沒有死去，并沒有屬于過去”。

《大河》是對新世紀邊疆民族區域現代坐標的尋找與建構。在物質層面高度發展的眾聲喧嘩背景下，如何在傳統價值搖搖欲墜中把握新形勢變化方向，確立充實的自我立場是個難題，對于邊疆少數民族來說更是充滿痛感的挑戰。福柯說：什么樣的歷史構成了我們的現在與現在的我們？我們的現在處在什么樣的歷史之中？如何才能走出我們的歷史性現在而成為另一個自己？李達偉的長篇散文《大河》以思想奔涌的方式進行著歷史性追問：“曾經我們要面對文化上的巨大差異，我們要消除從內里噴涌出來的對于一個新的世界的拒斥，我們還要面對許多方面的差異。”李達偉在《大河》中多次對歷史與現實進行描畫與定位，從而進入現代性反思的論域。

李達偉歌頌自然的神性，“神性在那個雨水剛停的森林之中，神性在那些露珠之上”，既是對自然的古老敬畏也是現代生態文明觀的呈現；李達偉講述或悠久或落后或和諧的各種各樣村落的故事，他多次進入村寨尋訪輟學的學生勸他們返回校園，他看到逃離村寨的人們與破碎的家庭，他期待著精神世界的縫合與修補；在上果村，他看到古井、古樹、松鼠、堤岸、白族建筑組成協調寧靜的風景，村人與外來者毫無芥蒂，“許多物與人的聚集，在上果村井然有序地融合在一塊”，這是科技時代人與自然的平衡，也是人類生存智慧的現代體現。面對“正在脫去古老服裝的民族的現實日常”，李達偉的反思論域豐富。第一層次，他在古典哲學思辨中尋找真理、意義與價值的恒常基礎；第二層次，他回歸對自然、天理、良知的樸素信賴，在傳統中重新解釋傳統；第三層次他試圖為現代的思想困境尋找思想根基。在這三重層次中，充滿了哲學探問的睿智與情理的妙悟，處處顯現思想的閃光，他說：“我們不想要虛空，我們想要的是充盈。”經過對自然、美、寂靜的尋找之旅，“我眼前這個地域隨處可見的便是平衡，以及平衡所帶來的一切是溫和的”，正是李達偉期許的民族的獨特歷史文化與現代科技現實構建出來的肉身與思想的雙重祥和平衡。

《大河》是一部以新質語言表達少數民族現代哲思的作品。語境的質感，語調的流變，對新視閾、新技巧、新題材、新風格的探索是構成李達偉散文的個人氣質重要部分。《大河》的表述具有超感性官能的主體性，產生出一種獨特的、不可還原的主觀經驗，把我們拖入一種神秘境域，并被他的話語深深吸引。李達偉的敘事有一種陌生化又似曾相識的錯雜效果，通過個人化語境與民族心理、外來文化雜糅后叩響人們遲鈍的神經。

李達偉的語言具有捕捉本質特點的敏感性，文筆細致，敘事風格冷靜多彩，比如，“原始的群山。原始的大河。寂靜。當無法準確闡釋寂靜的時候，當真正渴望清涼的時候，想暫時避開世象紛亂的困擾的時候，就進入一片原始的密林。”短句與長句的銜接，呈現出描述的冷靜與思辨的深沉，具有節奏躍動的快感，在某種程度上做到了收放自如。李達偉通過文字作為載體表達他對生活的認識和理解，敘述潞江壩的原生態故事，與現實建構一種若即若離的關系，在虛實相間之中，以語言的詩性、感覺的靈性，傳達溫情與傷痛混合的韻致，書寫鄉村嬗變的艱難與痛楚，以及這種艱難痛楚對于個體生命的磨礪。李達偉對平庸的話語保持著自覺的警惕，力圖保有個人審美的獨立品格，以語言的鮮活品質與個性氣質去贏取讀者注目。李達偉側重語言符號的自身排列，努力卸除贅語負載，運用復調敘述的技巧，抒情與思辨交錯，使語言形式在平白之中通過排列具有新生功能與塑造功能。哲學的思考在文本與讀者之間形成誘發、召喚與想象的互動過程，去領略抒情與理性的迷魅，感受文本富有張力的創意。李達偉就是這樣一個在文學世界里將民族性與人類性統一的奔跑者，立于生命的視角與人性的立場，進行感性而充沛的現代性反思與歷史性追問。