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作者：存文學(xué) 出版社：中國青年出版社 出版時間：2017年1月

面對經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，很多人都在追問，是不是發(fā)展必須以自然環(huán)境的犧牲為代價？便利高效的生活能不能和清新自然的環(huán)境共同組成理想生活的藍(lán)圖？作家存文學(xué)對此深有感觸，他的小說《望天樹》就是試圖講述一個發(fā)生在云南勐巴納西地區(qū)的故事。

大象是常常藏匿于森林之中的野生動物，它們有和人類一樣的情感，會因為愛人的死亡而傷心欲絕，會為逝去的親人報仇雪恨，也會對救助它們的人表達(dá)感謝。當(dāng)人們用殺死大象獲取象牙來牟取私利的時候，當(dāng)人們?nèi)我饪撤ピ忌值臅r候，大自然終于顯露出其另一面，象群對人類進行的攻擊成為懲罰的象征。

如果說象群是對人類貪婪的經(jīng)濟活動的一種約束性力量，主人公波西一家則是自然的化身和樸素文化的傳承者形象。波西是世代相傳的“布悶掌”——一個掌管大象的官員，他可以和大象溝通，能夠指揮大象，也能治愈大象；他的妻子阿薩婭是一位心腸好、醫(yī)術(shù)高的大夫；外孫女玉光能訓(xùn)練孔雀，還擁有窈窕的身姿和美妙的歌喉。這些能力可以說是長久以來中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生中的智慧之道。早在春秋戰(zhàn)國時期，老子就早已參悟出了人與自然的相處之道：“道生萬物”說的是人與自然實質(zhì)是一個整體；“知和曰常，知常曰明”說的是人要了解順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律；“見素抱樸，少私寡欲”說的是要抑制私欲，保持自然純真的本心。作者通過小說中的主人公之口，告誡人們在追求經(jīng)濟效益的同時，不要忘了腳下這片大地還生存著無數(shù)的生靈，不能失去對自然的尊重與信仰，因為環(huán)境是我們賴以生存的共同家園。波西一家始終堅守著樸素純真的本心，維護著和諧共生的傳統(tǒng)文化，對自然充滿敬畏友善，因此得到了象群的優(yōu)待。

“布悶掌”世代相傳，其中傳承的不僅僅是這個官職，更是一種精神，一種與老子自然哲學(xué)同源的智慧，一種對自然的信仰。在文學(xué)作品中，代際關(guān)系往往隱喻了傳統(tǒng)文化在時間序列中的位置。祖孫關(guān)系的設(shè)置，常常隱喻著現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的膜拜。《望天樹》從爺爺?shù)膹浟糁H和阿薩婭的受孕寫起，其中的失落與傳承意味不言而喻。而作者更深遠(yuǎn)的思考體現(xiàn)在波西復(fù)雜的家族成員的設(shè)置上，波西的女婿是北京知青，外孫女是沒有血緣關(guān)系的棄嬰，這是更高遠(yuǎn)立意的體現(xiàn)——這神奇的故事不僅僅發(fā)生在當(dāng)?shù)兀膊粌H僅在少數(shù)民族中，而存在于更廣博的土地上和更廣泛的人群里。傳承自然和諧理念，不僅僅發(fā)生在血濃于水的血親之間，還可以延伸到更廣闊的大地。

作者存文學(xué)是云南土生土長的哈尼族，一直致力于少數(shù)民族寫作，他的代表作品《碧洛雪山》被譽為“最云南”的小說。2010年，小說《碧洛雪山》被改編成電影《碧羅雪山》，這讓更多的人了解了那片土地上生活著的人和生靈，并被他們打動。《望天樹》中自然和諧的精神與作者以往的作品一脈相承，他用文字描繪出一個萬物有靈、和諧共生的理想世界。

習(xí)近平總書記強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)對人類文明發(fā)展進步具有十分重大的意義。近年來，中國堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念，提出“山水林田湖是生命共同體”，傳達(dá)出統(tǒng)一和諧、萬物有靈的生態(tài)觀念。中國的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路是一條環(huán)境治理之路，也是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的健康之路，更是保證民生的中華民族偉大復(fù)興之路。也許在不遠(yuǎn)的將來，存文學(xué)筆下充滿鳥語花香、人與自然和諧共生的美好世界就能隨處可見。