中國作家協(xié)會主管

慈母手中線（中國畫） 王迎春

正午（油畫） 周思聰

新中國成立后，黨和國家始終把促進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展放在突出位置，女性的社會地位獲得廣泛認(rèn)可，有了天翻地覆的改變，女性不斷在各行各業(yè)嶄露頭角，撐起“半邊天”。在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也不例外——女性形象越來越多出現(xiàn)在各類題材美術(shù)創(chuàng)作之中；隨著女性受教育程度明顯增強(qiáng)，越來越多的女性拿起畫筆，描繪她們的生活和情感，以及她們的思考和體驗，女畫家成為新中國美術(shù)創(chuàng)作的一支生力軍。回顧新中國女性美術(shù)創(chuàng)作70年發(fā)展歷程及其經(jīng)驗，可以切身感受中國婦女解放和進(jìn)步的堅實足跡，以及浸潤其中的女性智慧。

展現(xiàn)時代風(fēng)貌

1960年，何香凝出任中國美術(shù)家協(xié)會第二任主席。美術(shù)院校培養(yǎng)的女畫家們，有了穩(wěn)定的工作和收入，潛心創(chuàng)作出一批帶有鮮明時代烙印的作品，如姜燕中國畫《考考媽媽》、王霞油畫《海島姑娘》、溫葆油畫《四個姑娘》、趙友萍油畫《代表會上的婦女委員》、王玉玨中國畫《山村醫(yī)生》等。

這一時期，美術(shù)作品中的女性形象洋溢著作為“革命的助手”之健康明朗，她們有“男同志能干的事，女同志也能干”的豪情，體現(xiàn)著特定時代的審美風(fēng)向。同時，具體形象塑造亦不乏個性變化，有秀氣溫厚的女性，有朝氣蓬勃的姑娘，也有像男同志一樣的女生產(chǎn)隊長和女民兵。

姜燕的《考考媽媽》以巧妙構(gòu)思記錄下女性參與掃除文盲活動的場景，女性接受下一代教育的畫面也預(yù)示了新一代婦女與其后代的新關(guān)系，具有時代象征意義，表達(dá)了上世紀(jì)50年代初期女性社會地位、心理觀念的轉(zhuǎn)變。

王霞的《海島姑娘》則塑造了一位有著健碩身軀的女性形象，她身著工裝褲，腳穿膠鞋，肩扛粗大杠棒，散著短發(fā)，紅撲撲的結(jié)實方臉，與中國傳統(tǒng)女性形象反差極大，反映出60年代中期，“突擊隊鐵姑娘”和“鐵嫂”形象逐漸流行的趨勢。

七八十年代至今，女性題材一方面成就了當(dāng)代人文語境下的唯美表達(dá)，一方面成為著眼社會發(fā)展和時代精神進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的突破點，特別是在工筆人物畫領(lǐng)域推動了藝術(shù)觀念、題材風(fēng)格、材料技法等方面的創(chuàng)新。

黨的十八大以來，美術(shù)創(chuàng)作中的女性形象呈現(xiàn)出與時代發(fā)展相應(yīng)的多元面貌，女畫家隊伍越來越龐大，在國內(nèi)外的交流也越來越頻繁。無論是專業(yè)人士，還是非專業(yè)人士，拿起畫筆的那個“她”，都開始將目光轉(zhuǎn)向更為寬廣的社會生活。女藝術(shù)家們繼續(xù)在沃土中耕耘——老一輩藝術(shù)家不斷有新作問世，中青年一代繼續(xù)在觀念層面開拓，在更廣闊的時代背景中尋找主題，重新對傳統(tǒng)進(jìn)行檢驗和汲取，僅中國畫和油畫方面就取得了不少突破。其中，學(xué)院里的女畫家們，一方面在古今之間進(jìn)行“跨越”的銜接，如鷗洋和王迎春；一方面將世界藝術(shù)潮流與本土生活結(jié)合，創(chuàng)作了一批頗具現(xiàn)實意義的作品，如閆平新作就反映出藝術(shù)家在日常生活中的瞬間感受。另外，女藝術(shù)家在民間藝術(shù)和工藝美術(shù)方面，打破原有界限，使純藝術(shù)和手工藝制品相融互鑒。

表達(dá)獨(dú)特意涵

從女性視角去發(fā)現(xiàn)和思考問題，是新中國女性美術(shù)創(chuàng)作的特質(zhì)。

女藝術(shù)家對歷史的思考，對現(xiàn)實生活中女性問題的關(guān)注，對與女性有關(guān)的傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)換和利用，對女性自身感受、心理活動等直率而細(xì)膩的表現(xiàn)，都成為中國當(dāng)代女性美術(shù)的重要特征，也成為中國當(dāng)代女性擁有更為廣闊發(fā)展空間的重要表征。

老一輩女藝術(shù)家中，周思聰、王迎春等人的成就尤為引人矚目。她們具有女性藝術(shù)家少有的大視野和大氣魄，其作品一直關(guān)注人類社會面臨的共同問題，如戰(zhàn)爭、建設(shè)、家園、土地等等。她們在處理這些題材時駕輕就熟，從選題到立意，從畫面結(jié)構(gòu)到具體人物塑造，從場景控制到細(xì)節(jié)表現(xiàn)，頗具開創(chuàng)性，將高超的現(xiàn)實觀察力與藝術(shù)表現(xiàn)天賦完美融合。

例如，周思聰中國畫“彝女系列”，以在大涼山彝族地區(qū)的寫生，尋找與之相應(yīng)的生動、空靈的藝術(shù)語言，表現(xiàn)了彝族女性勞作中別具一格的美，以及女性柔弱身軀里堅韌的精神力量。王迎春創(chuàng)作了一系列女性題材和少數(shù)民族肖像作品。例如《慈母手中線》，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代婦女們?yōu)榍胺綉?zhàn)士和親人縫制衣服和鞋子的場景。兩位女藝術(shù)家以令人感動的樸實語言，表現(xiàn)了女性內(nèi)心對人類、社會、文化等問題獨(dú)特而深刻的見解，具有明顯的女性視角和女性意識。

新一代女藝術(shù)家中，對社會生活的關(guān)注、對特殊意象語言的探索更加突出。閆平油畫《母與子》系列作品中，在一堆散亂的顏料罐、靜物、書籍和生活用品之間，母親和孩子在嬉戲，藝術(shù)而真實地描繪出事業(yè)女性忙碌的身影和對生命的思考。喻紅的作品則通過回顧自己走過的人生道路，表達(dá)人生的真實，尤其是女性成長的真實。雷雙、王季華、蔡錦等則不同程度地利用了花的象征涵義，這種特殊的視角展現(xiàn)出作者賦予作品的特殊意味。如雷雙的花具有情感表現(xiàn)的象征性；王季華通過花的“震撼”之美，表達(dá)對“真實”的認(rèn)知；蔡錦的《美人蕉》系列似乎在講述一個生命的成長過程。正是這些作品所體現(xiàn)的女性視角，使它們具有了新的精神意蘊(yùn)。

迸發(fā)創(chuàng)造活力

女性藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作題材上展現(xiàn)出豐富的多樣性，更在形式創(chuàng)新中迸發(fā)出無限創(chuàng)造活力。

鷗洋、龐濤、何韻蘭是老一輩女性藝術(shù)家中新形式的開拓者。鷗洋不顧同行勸說，開始“意象油畫”的探索。她筆下的女性和花卉柔美清澈，層次豐富，重視肌理效果，筆觸的自由揮灑，形與色的層疊照應(yīng)，就像河流中水波互相撞擊、交匯一般，呈現(xiàn)出不同于西方油畫的東方美。龐濤和何韻蘭的探索，重在從傳統(tǒng)文化或自然意象中提取母題，以平面化和抽象化的方式，表現(xiàn)歷史的啟示和生命的色彩。這些優(yōu)秀女藝術(shù)家的作品境界更加超脫。

1995年，聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開。文學(xué)藝術(shù)和社會科學(xué)領(lǐng)域迅速建立起女性主義相關(guān)學(xué)科，而美術(shù)界年輕的女藝術(shù)家們也投入其中。這一年，與女性主題相關(guān)的藝術(shù)展覽有30多個。

此后，年輕一代的女藝術(shù)家開始將國際視野和個人視角相結(jié)合，積極探索利用各種媒介表達(dá)自己對現(xiàn)實和人生的思考。尤其是近些年，隨著國際文化交流日益頻繁，她們的創(chuàng)造活力，在國內(nèi)外引起越來越多關(guān)注。一些女藝術(shù)家，以“我”為敘事的載體，表達(dá)人類尤其是女性自身各種復(fù)雜精微的文化體悟和生命感受。如采集、紡織、制陶等手工藝活動，綿延、豐富了人類生命。施慧用棉線和紙卷做材料，表達(dá)出女性世界與自然密切相關(guān)的、充滿手工勞作歷史的記憶。還有一些女藝術(shù)家將許多過去“不入畫品”的手法和材料搬入創(chuàng)作中，比如針線、布衣、生活日用品等等，通過重復(fù)的手法，使觀者感受到材料背后的文化觀念；一些女藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，為繪畫拓展了新的空間和可能性，如彭薇通過表現(xiàn)傳統(tǒng)女性服飾，賦予經(jīng)典圖像符號以新內(nèi)涵。

新中國女性美術(shù)創(chuàng)作走過70年，既植根傳統(tǒng)文化和時代土壤，又表達(dá)出獨(dú)特的女性意識、女性身份和女性視角。女性美術(shù)創(chuàng)作不斷豐富著新中國美術(shù)內(nèi)容，為其注入活力。未來，隨著對女性創(chuàng)作的研究不斷深入，相信將涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀女性美術(shù)創(chuàng)作。

（作者為中國美術(shù)館研究館員）