中國作家協(xié)會(huì)主管

哈薩克達(dá)斯坦國家級(jí)傳承人 哈孜木·阿勒曼

維吾爾達(dá)斯坦自治區(qū)級(jí)傳承人依布拉英·亞克甫

哈薩克族達(dá)斯坦演唱藝人卡哈甫·阿斯哈爾

維吾爾達(dá)斯坦國家級(jí)傳承人 烏布里艾山·麥麥提

活躍在草原民族中的文化樣式——達(dá)斯坦

達(dá)斯坦，意為民間敘事長詩，是集文體、音樂、表演于一體的民間綜合文藝表現(xiàn)形式，是新疆維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古等民族民間文化傳承的主要載體。達(dá)斯坦歷史悠久，是深受我國北方少數(shù)民族鐘愛的說唱藝術(shù)。歷史上的中國北方少數(shù)民族大都是游牧民族，而且他們特殊的生產(chǎn)、生活方式，決定了自己文化的特殊傳承形式——口口相傳。最初的達(dá)斯坦的形成應(yīng)該在文字形成之前。它是民間藝人根據(jù)重大題材，結(jié)合民間傳說、故事、諺語、俗語等文學(xué)表現(xiàn)形式匯編而成的，而且賦予它曲折的情節(jié)和豐富的內(nèi)容，又以易記易誦、合轍押韻的說唱形式傳播，使原本零散的片段性的故事有機(jī)地組合成一部綜合的藝術(shù)品。達(dá)斯坦以其口語化及便于流傳的優(yōu)勢，成為草原民族最為流行的文化樣式。達(dá)斯坦將本民族的社會(huì)歷史、宗教信仰、道德觀念、審美取向、民風(fēng)民俗、文化、技藝、語言等以韻文體的形式一代代傳承了下來，所以說達(dá)斯坦就是北方少數(shù)民族的文化史、百科全書，它與漢文字記載的《史記》《二十四史》是同樣的功能。漢文化史是用文字記載的，而草原民族的文化史則是以長詩的形式口口相傳。

達(dá)斯坦題材龐大，涉獵內(nèi)容廣泛、時(shí)間跨度長、結(jié)構(gòu)巧妙、語言精練、音樂優(yōu)美，是草原民族文化生活中不可替代的藝術(shù)表演形式，并在演唱過程中完成一個(gè)民族文化傳承的重任。

新疆是我國少數(shù)民族民間達(dá)斯坦的搖籃和故鄉(xiāng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古族就有700余部民間長詩。如果我們把傳統(tǒng)文化比作一棵根植于民間沃土的參天大樹，那我們經(jīng)常聽到的故事、歌謠、諺語就是這棵樹上的繁枝茂葉，而民間長詩則是樹身和主干。

達(dá)斯坦奇是民間對(duì)長詩演唱藝人的一種尊稱。在歷史發(fā)展的長河中，達(dá)斯坦奇對(duì)于我國北方少數(shù)民族的文化發(fā)展和傳承具有重要意義和價(jià)值。然而，由于達(dá)斯坦傳承的特殊性，達(dá)斯坦演唱不同于一般的故事、歌謠。達(dá)斯坦演唱者不僅要求知識(shí)淵博，反應(yīng)敏捷，記憶力超強(qiáng)，而且還要有駕馭語言的天資，以及能言善辯和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，達(dá)斯坦演唱者即使在長詩盛行的時(shí)代，其演唱大師也為數(shù)不多。隨著民族文化的不斷發(fā)展，新的文藝表現(xiàn)形式不斷涌現(xiàn)，能演唱達(dá)斯坦的人可謂鳳毛麟角，再加上達(dá)斯坦演唱是一種自娛自樂、文化自然傳承的形式，并不是演唱者唯一的謀生手段，也不是一種相對(duì)固定的職業(yè)，所以受當(dāng)代文化的影響，學(xué)習(xí)演唱長詩的人越來越少。特別是近30年以來，原有的師徒傳承形式在民間幾乎很少見，達(dá)斯坦演唱后繼無人，而能演唱達(dá)斯坦的大都是耄耋之年的老人。

因此，我們也深刻地意識(shí)到，達(dá)斯坦是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項(xiàng)目中最突出、流失最快、亟待搶救的一個(gè)項(xiàng)目。值得欣慰的是，近年來，國家對(duì)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了全面部署，并于2017年推出中國民間文學(xué)大系出版工程，成為新疆民間文學(xué)傳承發(fā)展的新契機(jī)。

根植中華傳統(tǒng)文化，打造民間文學(xué)精品

同生活在北方的其他草原民族一樣，達(dá)斯坦在哈薩克族民間文化中占有極其重要的地位，哈薩克族的各種民俗文化樣式都是通過達(dá)斯坦代代相傳下來的。

哈薩克民間達(dá)斯坦極為豐富，分類各有不同，英雄達(dá)斯坦、愛情達(dá)斯坦、歷史達(dá)斯坦是其中比較典型和常見的幾個(gè)類型，而在各種分類中愛情達(dá)斯坦在哈薩克民間流傳更廣、影響更深，其語言也最優(yōu)美。以愛情達(dá)斯坦為主的民間達(dá)斯坦所反映的多是民族內(nèi)部階級(jí)關(guān)系的矛盾。愛情達(dá)斯坦的主體思想大都是歌頌堅(jiān)貞愛情和個(gè)性自由，通過描寫愛情悲劇，憤怒控訴哈薩克宗法封建部落社會(huì)中盛行的不合理婚姻制度。在愛情達(dá)斯坦中，哈薩克族的婚喪習(xí)俗、誓約習(xí)俗、家庭習(xí)俗等文化生活脈絡(luò)被清晰地反映出來，從而呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代和社會(huì)的縮影。

這次《中國民間文學(xué)大系·長詩·新疆卷》即將出版的《哈薩克民間達(dá)斯坦》，將打破傳統(tǒng)意義上對(duì)民間長詩的界定，根據(jù)“大系”學(xué)術(shù)委員會(huì)對(duì)長詩與史詩的類別劃分，我們將長詩中屬于史詩的內(nèi)容區(qū)別出來。示范卷以新疆人民出版社2009年10月和2012年3月出版的新疆少數(shù)民族民間文化工程敘事長詩系列《哈薩克民間達(dá)斯坦》、新疆人民出版社和伊犁人民出版社2011年出版的國家出版基金資助項(xiàng)目《哈薩克民間文學(xué)大典》50卷（哈文版）和民族出版社出版的哈薩克文化研究叢書哈薩克族敘事詩《闊孜庫爾佩西與芭艷蘇露》等為藍(lán)本，以愛情達(dá)斯坦為主要內(nèi)容進(jìn)行篩選，組織翻譯人員對(duì)哈薩克文進(jìn)行了補(bǔ)譯、哈漢文對(duì)照、修改加工、譯校、審定等工作。旨在以人們喜聞樂見的文化樣式，做好民間長詩的傳承與推介。在今后的《大系》編纂工作中，我們力爭將更多的具有代表性的民間長詩作品申請(qǐng)列入出版計(jì)劃，為人民大眾打造一批有活力、有筋骨、經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的精品力作。

達(dá)斯坦文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義

達(dá)斯坦融入了勞動(dòng)人民的集體智慧，表現(xiàn)了人民大眾豐富的想象力，以及駕馭語言的天分。擁有達(dá)斯坦的民族在文字誕生之后，包括文學(xué)藝術(shù)高度發(fā)展的今天，他們并沒有摒棄它、冷落它，它依然是北方草原民族文化之本，一直受到各民族聽眾的青睞和敬重。盡管達(dá)斯坦產(chǎn)生的時(shí)代很久遠(yuǎn)，可對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中遇到的經(jīng)驗(yàn)性、知識(shí)性、哲理性問題依然可以從中找到答案。這就是達(dá)斯坦的魅力，這就是它歷久彌新的精品價(jià)值以及源遠(yuǎn)流長的奧秘所在。

達(dá)斯坦?jié)饪s著一個(gè)民族的發(fā)展歷史，具有民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的研究價(jià)值，而傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀民間文化，對(duì)于保護(hù)區(qū)域文化和民族文化的多樣性，密切各民族間的聯(lián)系與交流，增進(jìn)友誼，共同進(jìn)步，促進(jìn)邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化大發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。