中國作家協會主管

驚聞烏丙安先生離世，半晌回不過神來：前些日子還收到烏老從德國發來的信息；不久前的一次公益活動上還與他視頻互祝，聆聽他對民間文藝保護的教誨、對《中國民間文學大系》出版工程的關心。學術無限，人生有涯，回想烏老一生對民俗民間文化和非物質文化遺產保護的奉獻，哀痛與懷念之情久久不能平息。

上世紀90年代，我在一次學術討論會上與烏丙安先生相識，從此有緣受先生教誨和指導。烏老樂觀大方、平易近人，視晚輩如朋友。他一直關注民間美術研究，關心民間文藝學的學科建設，我有幸聆聽了他的許多演講，陪他走了不少地方。近10余年來，我們兩次前往山西后溝調研并呼吁傳統村落搶救保護，一起探討民間文學、民間文藝學等大學學科建設問題，一起探討傳統工藝的傳承與發展。先生深刻的見解、深沉的使命感都深深感染著我，當時的情景、他的音容笑貌仍歷歷在目。

烏丙安先生始終堅持在基層做調查、堅持田野調研，他把鄉村田野視為民俗研究的“根據地”，深入山鄉村寨和少數民族貧困地區詳細勘察北方部族村落的社群結構、生計勞作、日常生活、婚姻家庭、民間信仰、口頭文學，以及不同的民族與社區在雜糅相處中發生的習俗文化融合變遷等，在親歷性的田野采錄基礎上展開深入的理論研究。這不僅是一種學術方法和范式，也是一種樸素而崇高的學術品格和精神、學術追求和境界，是關于民俗民間文化研究的方法論和精神示范。

烏老一直與時俱進關注最前沿的學術命題和民眾生活方式研究。他治學嚴謹、堅守傳統、主張創新，以開放的思維應對一些復雜的文化問題。他的研究涉及民俗象征體系、民俗語言和語言民俗、民俗文化形態研究、災害民俗學、百年神話研究之反思、兩性民俗學發生論、民俗發生論、民俗學史論等。他從未在標志性的學術成果上止步，而是不懈探索和鉆研，以學術奉獻社會。年逾八旬時他出版了《民俗遺產評論》，結合一線實踐研究闡述民間文學類非物質文化遺產、民俗類非物質文化遺產，進一步拓展了“農業文化遺產保護”研究。

烏老還一直參與中國民協的重大學術研究課題，參與我國一些地方的民間文藝調研工作，參與民間文化搶救工程等一系列學術活動，帶動并影響著民協的學風。他的學術風范廣受大學師生贊許，走到哪兒把講座開到哪兒，2015年曾為“泰山學者”團隊講授關于民間文化的當代認識問題。民協同人有幸參與先生主持的《中國民間文化分類》《村落民俗普查提綱》研究，對我國博大深厚、錯綜復雜的民間文化進行分類，為民間文化遺產、傳統村落的普查與搶救制定提綱。先生把握規律、尊重現實、化繁為簡、辨析事項的視野和功夫給我們很多啟示和教益，至今記憶猶新。

今年1月，在第十三屆中國民間文藝“山花獎”頒獎盛典上，烏丙安先生獲得“中國文聯終身成就獎”。回顧他60余年來的實踐、研究、教學工作，可謂碩果累累、桃李遍天下，實現了我國民俗學基礎理論研究的重大突破，培養的一大批專家學者成為我國民俗民間文化研究的學術中堅，在我國非物質文化遺產保護的理論研究與實踐方面發揮出重要的推動作用，是我國當代民俗界、民間文藝界的代表人物。正如我在頒獎詞中所寫：“中華民族的偉大復興需要文化的先覺者。他們關注文化現實，洞見文化規律，以最深沉的情懷、最堅定的行動、最執著的使命投身文化實踐，喚醒世人對文化傳統的關切，呼吁全社會對民間文化的保護，使傳統村落、民族節日、民間文學、民間藝術綻放永恒的光彩。他們在社會的變遷發展中力挽文化之狂瀾，留住了我們民間文化傳承的根脈。他們有俯首甘為孺子牛的奉獻精神，把心血才情奉獻給民族的文化事業。他們有卓越的智慧、豐碩的建樹、崇高的人格精神，他們就是民族文化之脊梁。”

（作者系中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席）