中國作家協會主管

在我國科普界，尤其是科普創作界，劉興詩的名字無人不知、無人不曉。這位年至耄耋的老先生，絕對是科普界的重量級人物。

除開科學工作者的身份，劉興詩是科普作家、科幻小說家，還是兒童文學作家。他的作品類型很廣，主要包括科幻小說、兒童小說、童話、散文、詩歌、評論等。從1952年開始科普創作至今，劉興詩共創作了158部科普作品。

在這些科普作品中，“劉興詩爺爺講述”系列深具影響力，斬獲多項榮譽，廣受讀者和社會各界好評。該系列已出版13個小系列，45個品種，其中既有多年前創作的舊作，如《中國地理》《世界地理》《中國大自然》《世界大自然》《中國上下五千年》《世界上下五千年》《中國科學》《世界科學》等，又有近幾年創作、首次出版的新作，如講述中國的“兩河流域”歷史文化知識的《母親河長江》《母親河黃河》，普及海洋知識、強調海洋主權的《中國的海洋》等。劉興詩近年新作，還有講述中國朝代更迭的《中國歷史故事》，講述絲綢之路前世今生、闡述“一帶一路”倡議、展現沿線國家和地區風情的《“一帶一路”青少年普及讀本》。以上作品均由長江少年兒童出版社出版。

另外，劉興詩近年來出版的其他科普作品，還有海燕出版社的《劉興詩爺爺講地球》、人民郵電出版社的《問蒼茫大地》等。

時年87歲的劉興詩，仍活躍在科普創作一線。作為一位高產的作家，劉興詩在70歲以后出版的作品，不僅舊作以不同版本、不同形式暢銷于市場，深受讀者好評，而且新作也緊貼時代脈搏，喚醒讀者對時代熱點的關注，激發讀者的愛國熱情。

劉興詩的科普作品，總體上來說，融科學性、趣味性、文學性于一體，打通自然科學和人文科學，在傳遞、普及科學知識的同時，帶給讀者美的感受。他將個人獨特的創作理念，完美地呈現于自己的作品中。詳細來說，其作品有以下幾個方面的特色。

第一，注重原創性和科學性。

劉興詩認為，最好的科普作品是“研究”出來的。所謂“研究”，就是堅持原創，堅持對科學性的追求。他寫道，“第一手的材料永遠比二手貨新鮮”，“這就需要作者最好身在科研第一線，將自己獨有的成果介紹出來，才是真正的原創”。這就是劉興詩的科普創作所追求的“真”，不論是觀點還是細節，都要切切實實講究科學性，要做到有根有據。

劉興詩是一位地質學家，也是史前考古學研究員。在60多年的科學考察生涯中，他的足跡幾乎遍布全國，而且遠至國外的一些地方。他曾考察過包括北冰洋在內的冰峰、峽谷、激流、高原、平原、沙漠、戈壁、洞穴、火山、海洋、森林、湖泊、沼澤等各種自然環境。通過對這些地理區域扎扎實實的研究，劉興詩積累了許多素材，這些素材都是用于創作的第一手資料。甚至有些學術成果，也被他寫進書中。

例如，2011年榮獲國家科技進步獎二等獎的作品《講給孩子的中國大自然》（原由希望出版社出版，版權到期后，轉由長江少年兒童出版社更名為《劉興詩爺爺講述·中國大自然》出版）中，劉興詩用短短的幾段文字，不僅介紹了西天山的野果林的種類和意義，還闡述了野果林的起源。他寫道：“這些野果林并不是一直生長在這里的”，“是第四紀古冰川消退后，從附近的中亞平原上逐漸發展到這里來的”。

其實，這是劉興詩將自己的研究成果——國家自然基金項目“新疆西天山野果林起源問題”寫入了這部作品。這一成果運用多學科比較研究，成功解決了中蘇園藝學界幾十年未解決的難題。看似短短幾句話的結論，要付出大量的心血來研究，死摳細節，反復論證，須講求嚴謹的科學性。

同理，在這套書的另一分冊中，劉興詩將自己參與廣西柳州白蓮洞遺址的考察過程及結論寫進了書中。書中提到，1956年，考古專家在柳州發現白蓮洞古人類遺址，挖掘出大批化石。專家研究出柳江人化石的出土地點，以及柳江人當時從白蓮洞出發，被山洪沖進通天巖洞穴的真相。

白蓮洞遺址和柳江人具有隱秘關系，這一重大考古發現，也是劉興詩和其他科學家經過嚴密考察得出的結論。

如果沒有這樣一步步的實地考察、這種踏實嚴謹的研究精神，恐怕劉興詩的科普作品也不會有這種站得穩、立得住的科學性。

第二，打通學科壁壘，將學科交叉融合，將自然科學和人文科學融合。

這也使“科普”的定義不再局限于狹義的“自然科學普及”，從而擴展到“人文科學普及”，體現了一種文理兼通的“大科普”觀念。

在2017年出版的新作《“一帶一路”青少年普及讀本·南方絲綢之路》中，劉興詩用了三個章節的篇幅，考證了古蜀國是西方人經由古代南方絲綢之路到中國的終點。首先，劉興詩根據不同文獻，分析出“China”這個詞的由來，說明通過希臘、羅馬到波斯、印度不同地域的音變，古代外國人眼中的中國就是“絲國”。其次，文章通過文獻和三星堆遺址的文物考證，論證從西方到“絲國”的道路，就是古代南方絲綢之路，不僅有陸路，還有海路。最后，通過進一步研究，劉興詩得出結論：“絲國”就是成都附近、以三星堆和金沙遺址為代表的古蜀國，這里就是西方人沿南方絲綢之路來到中國的終點。

這一論證，條分縷析，思路明晰，最重要的是，融合了歷史學、地理學、考古學、古氣候學、詞源學、地質學、古人類學等諸多學科知識。要做到論證充分可靠，資料信手拈來，對作家的知識儲備要求極高。由此可見，劉興詩是真正意義上的博學型通才、文理兼備的科學工作者。

另外，在劉興詩的科普作品中，有著豐富的人文內涵，如解析古代詩詞背后的科學原理，講述不同地域的歷史典故、民間傳說、民俗文化、民族風情等。這些元素融合科普知識，使作品更加有血有肉、生動鮮活，更易為讀者所接受。

第三，正是這種人文性使得劉興詩的作品極具美感。無論是作品的意境，還是語言，都深深浸透著作者對“美”的追求。

在傳統觀念里，科普作品主要向讀者傳達、普及科學知識，更注重知識性，然而在劉興詩的觀念里，“一本書猶如一個人，必須有自己獨特的美學觀”。科普作品在向讀者普及知識的同時，也應該有優美的意境和語言，須對讀者有美的熏陶。

在《劉興詩爺爺講述：中國地理·西北西南》中，劉興詩用這樣的文字描寫天山深處的天鵝湖：

這里是人跡罕至的天山深處，尤爾都斯盆地里的巴音布魯克草原。除了溜來溜去的風兒吟唱的曲子，幾乎聽不見一丁點兒聲音。冰山上流下來的一股股亮晶晶的融雪水，流到低洼的地方漸漸匯合成一條小河，靜悄悄地在長滿青草的野地里緩緩流過，天地寧靜無比。

這條河像水蛇似的在草地上彎彎曲曲流淌著，生成了一個個河灣、一片片沼澤、一串串湖泊。這些水汪汪的湖泊，就是天鵝和別的水鳥居住的天堂，于是人們稱這里為天鵝湖。

短短不到200字的片段，不僅介紹了地理位置、地貌狀況、當地環境、河流湖泊生成的原因、湖泊動物、湖泊名的由來等情況，而且文字優美動人，意境輕靈悠遠，飽含情感。這是好的科普作品，也是優美的散文，值得讀者吟詠和反復回味。

劉興詩科普作品語言上的美感，還體現在朗朗上口，具有文學特色。他的語言往往有種散文化、詩意化的筆調，句式靈活，長短句交錯，情感飽滿，活靈活現。文章中會運用大量比喻、擬人、對仗、反問、排比等修辭手法，時而押韻，時而透出幽默感。

尤為難得的是，劉興詩寫給孩子的科普作品，沒有因為讀者是低齡的孩子，就低估孩子對優美的語言、意境的領悟力，而是用一種“淺語的藝術”來浸潤孩子的心靈。

第四，是具有一定的哲學內涵。

劉興詩主張，科學創作和科學研究需要體悟人生哲理、融入哲學思想。他認為，“一本書猶如一個人，必須要有自己獨特的人格魅力和思想境界”。可以說，哲學理念也是科普作品中的“善”。

在《母親河長江·上游》中，劉興詩提到，擁有2000多年歷史的都江堰，雖然沒有宏偉的設施，但可以無壩引水，利用河道水流的天然性質自動排沙，沒有采用人工設施。這種巧妙的設計，立足于“疏”，用“四兩撥千斤”的方式，以無勝有，應了“大道無形”“無為”的哲學觀念。這一表述，就不僅僅是科學知識的普及，還是科學觀念、科學思維的傳播。

第五，是具有濃烈的愛國主義精神和民族情感。

這也和劉興詩的個人經歷有關。他經歷過戰火紛飛的時代，在抗日戰爭時期看到民族衰弱的后果，在學成后毅然投身地質工作，報效祖國。幾十年來，他踏遍了祖國的山山水水，開展了艱苦卓絕的地質勘測工作，歷經了許多艱險困境，甚至多次絕處逢生。在2008年的汶川大地震中，77歲高齡的劉興詩毅然奔赴災區，參與到抗震救災和災后重建中，先后兩次負傷。他以實際行動，在人生的白紙上書寫出強烈的愛國情懷。

同樣，出于對祖國山河草木、歷史文化的深深眷戀和熱愛，他的作品中才會展現出豐富的中國文明、中國特色，顯出這種愛國精神和民族情感。他的作品，如一位胸中有丘壑的老者娓娓道來，用豐沛的情感、博大的胸懷，去講述祖國大地上不同時空的故事。

劉興詩的科普作品，不僅具有科學性、思想性、可讀性，還融入了文學性和哲學性。但從另一角度看，其作品稍顯不足之處，在于部分文字過于口語化，帶有一些戲謔的意味，同時在對某些歷史人物、歷史事件的評價上，也帶有明顯的個人主觀色彩。然而，我們必須承認，劉興詩的科普作品經過多年的時間檢驗，依然光芒閃耀。正如他自己所說：“好的科普作品也需要‘真、善、美’，而且是孕育了豐富中國色彩的‘真、善、美’，讀者便不知不覺有河山之愛。不用高喊口號，便有‘吾土吾民’之大愛，以及對科學之美之真愛，那才是科普之極品。”

盡管在科普創作上取得了諸多成就，劉興詩仍然不滿足于現狀，每日依舊爭分奪秒地工作，力爭寫出超越自己的新作。在他看來，作家不能重復自己，要敢于設想，敢于懷疑，敢于放棄，敢于再創新，創作中要不斷向新的風格、新的題材、新的理念發出挑戰。

他剛創作完成的科普繪本《講給孩子的二十四節氣》、人文科普讀物《騎龍旅行記》在形式和內容上進行了創新嘗試。在后續的創作中，他還不斷給自己擬定新目標。

劉興詩以幾十年的堅守，用自己的專長和熱情，持續為讀者、為科普創作貢獻著自己的力量。