中國作家協會主管

    歲朝清供圖（中國畫） 吳昌碩

    歲朝圖（中國畫） 齊白石

    歲朝圖（中國畫·局部） 乾隆

　　【經典回望】

　　“歲朝清供圖”是我國傳統節令畫里很有代表性的一類。歲朝，即歲旦，也就是大年初一的早晨。《后漢書·周磐傳》中有“歲朝會集諸生，講論終日”的記載，可見早在漢代就有歲朝的活動。

　　于新春早晨作畫，祈福納祥，討個好彩頭，謂之“歲朝圖”。畫“歲朝圖”始于唐代，但并無作品留存，今天能看到最早的《歲朝圖》，一般認為是北宋趙昌所作，所畫為太湖奇石、艷麗花卉。畫上有乾隆題跋，將其歸為歲朝題材，然主題到底為何，還難以確定。雖然唐宋遺作難覓，但到明清時期這一題材已經廣泛流行，且有大量作品出現。

　　“歲朝圖”大致可分為三類：一是以鐘馗形象為主，常與蝙蝠等一同入畫，取驅邪納吉、福在眼前之意，明憲宗朱見深的《歲朝圖》是此中代表；二是表現春節期間的歡慶娛樂活動，像描繪乾隆皇帝的《歲朝圖》《冬景行樂圖》等皆屬此類；第三種便是“歲朝清供圖”，也是“歲朝圖”中最大的一類。清供的起源可上溯至遠古的祭祀禮儀，為了表達對自然、祖先的敬畏，并達到祈福消災的目的，古人常將珍貴之物用來祭祀，這便是清供的原型。人們最熟知的清供，多是于佛像前擺放香花蔬果，煙云供養，以示虔敬，這叫作禪房清供。文人在書房擺放鐘鼎器物、奇石臺屏，謂之文房清供。逢春節、端午等傳統節日，普通百姓之家也會擺出各種清物，歲朝清供便由此而來。

　　那么“歲朝清供圖”里都畫些什么呢？汪曾祺在散文《歲朝清供》里說：“畫里畫的、實際生活里供的，無非是這幾樣：天竹果、蠟梅花、水仙。有時為了填補空白，畫里加兩個香櫞。‘櫞’諧音圓，取其吉利。水仙、臘梅、天竹，是取其顏色鮮麗。”汪曾祺說的這幾樣固然是常見的，不過畫家們所畫還要更多。粗略統計，“歲朝畫”里常見的花卉、蔬果、器物、動物等有幾十種，不同的組合還會有不一樣的吉祥寓意，如百（柏）事（柿）如意、年年有余（魚）等。

　　清代宮廷對“歲朝清供圖”的繪制非常重視，特別是乾隆一朝留下了大量作品。乾隆皇帝常常親自開筆，繪《歲朝圖》，寫“春帖子”。故宮博物院藏有多幅乾隆御筆《歲朝圖》，繪制時間自壯年延續至老年，這漫長的時間線不僅昭示出乾隆對書畫的特殊喜愛，更隱含了其身為一代帝王的雄心壯志。在1760年的一幅題為“韶華”的《歲朝圖》中，所畫為湖石水仙，題詩中有：“東陸延禧肇，西師告武成，南端雙鳳闕，北拱萬年清。嚕斯訥黙會文同，測景詳求昏旦中，從此凹睛凸鼻輩，一齊受吏驗東風。”所言仍是平定準噶爾之事。是年，準噶爾汗國滅亡，清廷歷經康、雍、乾三朝，延續70年的對準噶爾作戰取得最終勝利。

　　明清時期，“歲朝清供圖”也成為文人鐘愛的題材，明代的陳洪綬，清初的八大山人，揚州八怪中的李鱔，清末海派名家趙之謙、任伯年、吳昌碩等都有此類作品傳世。對于這一現象，美學家陳健毛講的最為透徹：“歲朝圖”的流行可以看作文人畫世俗化的縮影，其中很多作品雖表現文人擅長的梅蘭竹菊，但其意義往往脫離了傳統的品格氣節象征，而被賦予平安如意、長壽吉祥等寓意，以迎合市場需求。吳昌碩作于83歲的一幅《歲朝清供圖》，所畫牡丹、水仙、石頭皆為歲朝圖中常見之物，然其以書入畫，以寫代工，牡丹的莖干、石頭的輪廓皆顯示出其老到的書法功底。至于設色，學的乃是清嘉道年間花卉名家張孟皋，牡丹艷而不俗，水仙雅而不孤。雖然只有兩種花卉，但整幅畫構圖繁密，生機勃勃，與宮廷歲朝圖的富貴細膩又大不一樣。

　　在齊白石筆下，傳統的“歲朝圖”便更多了些世俗煙火之氣。眾所周知，齊白石有一套本事，便是為“萬蟲寫照，百鳥傳神”，許多在前人看來不入畫的東西在他的作品里都有表現。其《歲朝圖》也是如此，牡丹、水仙、柿子這些吉祥花果在他的畫里依然常見，而前人少畫的燈籠、爆竹、茶壺等物什也成了他畫里的主角。且看齊白石作于93歲的《歲朝圖》，瓶中幾枝紅梅嬌艷可人，再配上幾顆紅柿子、一串紅爆竹、一只龍紋壺、兩盞素茶杯，既有吉祥如意之愿，又有日常生活之趣，尋常百姓家的年味兒躍然紙上。畫題“新喜 九十三歲老人白石”，足見畫家當時的喜悅心境。是年，北京文藝界專門為齊白石召開祝壽大會，周恩來總理親自出席宴會，對這位畫壇耆宿給予了極高的禮遇。可見，齊白石此幅《歲朝圖》不但接地氣、有年味兒，更寄托了古木新枝、老當益壯的美好愿景。

　　今天，我們的物質享受、娛樂活動遠勝古人，可總覺得傳統的年味兒越來越淡。當此之時，我們不妨回頭看看前人的“歲朝清供圖”，或許可以從那些蔬果清物中獲得另一種感悟。也許我們現在缺的并不是熱鬧，而是一種簡淡平和的心境。正所謂“山家除夕無他事，插了梅花便過年”。