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作家出版社出版了阿扎提·蘇里坦的維吾爾文學評論集《民族文學的書寫與構建》一書的漢文版，對維吾爾文學50年來取得的成就，進行了全面的梳理和總結。書中也提出了對當前和未來文學創作的希望和要求。

阿扎提·蘇里坦是知名的教育家、學者、文學評論家，現任新疆文聯、新疆作協主席。他一生從事教育工作，桃李滿天下。作為文學評論家，他熱愛民族文化，學習研究民族文化，一手育己，一手育人，通過眾多的作品，樹立了自己的形象，得到了各民族作家藝術家的認可和歡迎。擔任新疆文聯主席以來，在發展新疆各民族文學事業、發現和培養人才等方面，做了大量的工作。他旗幟鮮明，立場堅定，熱愛黨和國家的事業，腳踏實地，淡泊名利，與祖國人民共命運，實現了自己的人生價值。

我閱讀本書最初的感受是這樣：這是一部具有豐厚史料價值的好書，也是一部研究維吾爾現當代文學發展進步的佳作。作者對一些重要作品進行了全方位的評價，學理性強，理論分析準確到位，學術價值高。

對任何一個民族的文學來講，他的傳統基礎和古典淵源是非常重要的。阿扎提·蘇里坦在頭篇作品《維吾爾文化學的里程碑》中，全面分析研究了維吾爾偉大學者麻赫穆德·喀什噶里的語言學巨著《突厥語大辭典》，科學地闡釋了這部佳作的歷史價值和當代價值。他寫到：“全書條理清晰，結構完整，所記載的史料可從中國漢文史書及有關東方學家的著作中得到印證，堪稱是一部當時最完整的百科全書似的巨著。”無疑，麻赫穆德·喀什噶里的成就是全面的，是世界性的。這部書呈現了眾多學科的智慧結晶，為我們留下了民族語言學的源頭脈絡。

《福樂智慧》是維吾爾古文化史上的第一座文學豐碑，是玉素甫·哈斯·哈吉甫獻給我們的歷史文學禮物。這是一部人見人愛的智慧書。每一次閱讀這部經典，都給人以巨大的精神享受和靈魂啟迪。崇尚知識，掌握知識，運用知識，創造知識，通過知識的力量在生活中尋找朋友和知己，創造人生的價值，把這種從知識中派生出來的智慧留給一代代傳人，這也是《福樂智慧》恩賜我們的精神財富。

阿扎提·蘇里坦在《維吾爾書面文學集大成之作“福樂智慧”》一文中指出：“《福樂智慧》之‘知識幸福論’的觀點，具備獨特的價值。其一，他把知識同道德聯系起來，認為知識是良好道德倫理的基礎，世人學會了知識，‘自能行為善良，品行端正’。其二，他把知識同做好事聯系起來，認為一個人掌握了知識就能把事情干好。”我認為，這些思想是超越時空的，在不同的時代，都具有相同的價值。玉素甫·哈斯·哈吉甫在11世紀的陽光下能發現知識永恒的力量及其在未來生活中的作用，的確是一種溫暖人心、溫暖人間的大智慧，是惠澤民眾的大愛。

我每一次閱讀《福樂智慧》，都有一個深切的體會：作者就生活在當下，在我們的中間。那些優美的語言、智慧的思想、珍貴的處事經驗，都是人生時時處處所必須的智慧，是永恒的啟迪。阿扎提·蘇里坦寫到：“《福樂智慧》具有多方面的價值，對今天的教育、文化和做人、政治、經濟、哲學等方面，具有重要的借鑒價值。”

他這兩篇分析研究古典文化之價值與當代文化生活關系的佳作，意義重大。我們知道，人類文化的進程，文學事業在豐富心靈生活、塑造人格價值、啟迪人們熱愛生活等方面的作用，是潛移默化的，也是決定性的。人類在這些方面，從未失去過優秀傳統文化的引領和支持。歷史經驗證明，在任何一個時代，優秀傳統文化，也是我們創造新經驗、新成就的一個法寶。

阿扎提·蘇里坦在文學評論方面的成就是多方面的。他研究領域廣泛，從古代到現當代文學作品的研究，都是獨樹一幟的。《維吾爾文學五十年》一文，是作者研究新疆解放以來維吾爾族作家、詩人在文學創作和實踐方面的一篇力作。文章涉及小說、兒童文學、散文、戲劇、民間文學、文學翻譯等眾多領域。50年的文學發展歷程，不是一帆風順的，可以說，經歷了許多風雨，老中青一代代作家、評論家、翻譯家成長起來了。當然，也付出了學費。阿扎提·蘇里坦寫到：“新疆的小說創作從80年代之后也突飛猛進地發展并迎來了自己的豐收季節。”這個時期的文學創作，作家詩人們解放思想，出現了許多有發展前途的青年作家，出現了人民大眾喜愛的好作品，老百姓開始關心文學生活，從各類作品鮮明的人物形象中，尋找自己的從前和當下。就是說，作家們深入思考生活、發現生活，站在歷史和哲學的高度，重新審視從前和當下，也寫出了不同時代的美好和復雜性，寫出了復雜的人物百態，寫出了對新生活新時代的渴望。

在這一時期，出現了一批有知識、能吃苦、有見地、敢擔當的優秀的作家隊伍。像祖爾東·沙比爾、買買提依明·吾守爾、艾海提·圖爾地、買買提·巴格拉西等作家們，都是佼佼者，他們的作品各有特色。比如買買提依明·吾守爾的小說在讀者中影響很大，他的小說開創了新疆少數民族小說創作的新氣象，從內容到形式，都滿足了讀者的閱讀渴望。在評價其小說藝術特色時，阿扎提·蘇里坦寫到：“買買提依明·吾守爾在此后的一系列作品中，以一種哲學家、史學家、人類學家、心理學家獨有的眼光和藝術家特有的才情處理和反映他對民族生活、民族性格和民族文化深刻的理解和對于本民族人民的物質和精神生活相聯系的廣闊的世界的觀察。”這個評價是非常到位的。

在散文創作方面，阿扎提·蘇里坦也做出了精確的分析和梳理。他寫到：“雖然抒情和敘事是它的（散文的）雙重特點，但是抒情性散文依然占據重點。相對于漢族文學中的散文創作而言，這種形式可以成為少數民族散文的一個特色。”在這里，他準確地把握住了維吾爾散文傳統的抒情精神，這是一種接近漢語散文詩的創作形式。

阿扎提·蘇里坦在分析研究新疆女作家詩人隊伍狀況時說：“在新疆民族文學中，女作家女詩人隊伍的不斷壯大也是值得一書的現象。由于歷史原因，新疆婦女過去很少參與文學創作活動。但是這50年來，知識婦女們也積極參與到文學創作活動中，并給新疆文壇帶來了具有獨特魅力的文學景觀。”他提到了阿依夏木·艾合買提，哈麗黛·伊斯拉伊爾等女作家的創作成果，認為她們都是值得進行專題研究的作家。

阿扎提·蘇里坦也認真地分析研究了新疆其他少數民族文學的現狀和成就，以及作家隊伍的狀況。對各少數民族作家，他進行了認真的評價，提出了希望。他寫到：“新疆文學在五十年的發展歷程中，經歷了很多考驗和磨練，拋棄了很多東西，也積累了很多經驗，到目前為止，已經發展成為擁有自己鮮明特色的文學綠洲。但是我們也不能不看到，在取得上述成績的同時，也存在不可回避的嚴峻問題。我們不能不承認新疆的文學創作水平離我們的要求依然存在一定的距離，能夠進入全國一流水平作家行列、能夠在世界范圍內產生影響的作家還沒有出現。”他進而提出：“在目前這種形勢下，新疆民族文學應該對以下幾個方面的問題加以關注。關注文學創作與市場經濟的關系，作家的責任與時代的要求，文學的發展與人們日益增長的精神文化需求之間的矛盾，抓住長期以來被忽視的文學理論結構體系構建，建立適應當代社會發展的新的理論體系。”這是對新疆文學走向全國、走出國門的一種展望。

阿扎提·蘇里坦在教育實踐和文化實踐中，十分關心新疆民族文學的評論工作，對一些評論家的成就給出了中肯的評價。他在《文藝評論界的排頭兵買買提·普拉提》一文中，全面地肯定了這位評論家在評論工作中取得的成就。阿扎提·蘇里坦寫到：“1985年，他的文藝批評專著《維吾爾文學中的批評》一書得以出版。這部論著的出版發行成為買買提·普拉提文藝批評生涯中的重要大事，對維吾爾文學領域沒有當代文學研究學術專著的現實來說絕對是一個突破。”他進一步指出：“作者視野開闊，理論功底扎實，見解犀利，對維吾爾小說創作的各個方面進行了可觀、全面、深入的分析研究。既充分肯定了所取得的成就，又敢于大膽地指出當時文學創作中存在的實際問題。可以說，買買提·普拉提的這部著作在推動維吾爾新時期文學的發展以及提升維吾爾文學研究方面具有非同凡響的意義。”同時，他認為，買買提·普拉提作為20世紀維吾爾族文學批評家的杰出代表，把自己的精力和知識毫無保留地貢獻給了這個事業，從而為維吾爾文化的發展作出了自己可貴的貢獻，值得贊揚。

《民族文學的書寫和構建》是阿扎提·蘇里坦的嘔心瀝血之作，是一部閃耀著智慧光芒的文學評論集，是一部闡述維吾爾文化和文學事業發展進步的大作。一方面，他立足本土文化的血脈基礎，全面介紹了維吾爾古代燦爛的文化和當下文學事業的發展，向讀者奉獻了維吾爾文化的活水源頭；另一方面，他站在時代的高度，面對未來文學事業發展的趨勢要求，提出了維吾爾族文學要面向更大領域發展的重要性和必要性。這是一部有思想、有見地、有愛心的文集，也體現了作者畢生學習、畢生研究、畢生推動文學事業的成果。正如王蒙序言里寫到的那樣：“他對他們作品的評論，中肯真摯，有民族情感……其知識的系統性與文化視野的開闊性，讓我感佩。”

總之，收在這部文集里的作品，都是他用漢文創作的，為當下漢語讀者和研究者了解新疆文學提供了極好的教材，很有意義。這也是新疆這些年來在文學評論工作中的一個成就，體現了新疆維吾爾自治區黨委提出的加強新疆文化研究、相互學習、相互欣賞的要求，具有廣泛的社會意義。