中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

維吾爾族作家、詩(shī)人賽福鼎·艾則孜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇圖克·布格拉汗》是新時(shí)期維吾爾文學(xué)中的一部重要?dú)v史小說(shuō)，在維吾爾文學(xué)中占有重要地位。

在《蘇圖克·布格拉汗》中，作者以一個(gè)政治家的眼光、從歷史唯物主義的高度出發(fā)，在認(rèn)真研究維吾爾族歷史、文化、語(yǔ)言等多方面材料的基礎(chǔ)上，真實(shí)而客觀地反映了維吾爾族歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期的關(guān)鍵性人物，為當(dāng)代維吾爾族長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。作者通過(guò)小說(shuō)這種藝術(shù)形式，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)本民族的思考，體現(xiàn)了馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀。他在作品中提出了宗教和諧的思想，借作品人物之口表達(dá)了開放、包容的觀念。更為可貴的是，作者通過(guò)塑造一系列人物形象，揭露了1000年前的喀喇汗王朝時(shí)期分裂勢(shì)力利用宗教蠱惑人心、陰謀分裂國(guó)家的伎倆，對(duì)今天我們的反分裂、反滲透工作有很強(qiáng)的警示意義。

正因?yàn)檫@部作品在當(dāng)代維吾爾文學(xué)創(chuàng)作中的重要地位、突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，以及作者豐富的歷史文化知識(shí)和嫻熟的創(chuàng)作技巧、高尚的人格魅力，都吸引我閱讀、思考，進(jìn)而產(chǎn)生了想把作品翻譯成漢語(yǔ)，讓更廣大的各民族讀者能通過(guò)漢語(yǔ)了解這部作品，了解維吾爾族歷史文化，不僅能“各美其美”，也能夠相互“美人之美”，最終達(dá)到“美美與共”，共建中華民族美好精神文化家園的目的。

我對(duì)文學(xué)翻譯工作的熱愛，源自于我對(duì)文學(xué)的熱愛。少年時(shí)，我熱愛維吾爾族的音樂、民間故事，受到了較好的傳統(tǒng)文化熏陶。我所生活的古城喀什，位居古代絲綢之路要沖，受多元文化的熏淘養(yǎng)育，成為維吾爾文化的重要搖籃，人杰地靈、文人薈萃。年輕時(shí)，我酷愛中國(guó)古典文學(xué)，上大學(xué)時(shí)我選擇了中文專業(yè)，癡迷于言簡(jiǎn)意賅的古代漢語(yǔ)、神奇瑰麗的《詩(shī)經(jīng)》，特別是與維吾爾族的柔巴依、格則勒十分相像的唐詩(shī)、宋詞，更令我入迷。這無(wú)疑為我的文學(xué)翻譯奠定了基礎(chǔ)。

后來(lái)，我在高校工作，進(jìn)行關(guān)于文學(xué)和翻譯的理論研究，同時(shí)也從事翻譯工作。在翻譯完成《蘇圖克·布格拉汗》之前，我曾經(jīng)翻譯出版了賽福鼎·艾則孜的詩(shī)集《獻(xiàn)給母親的歌》，由人民文學(xué)出版社出版。同時(shí)，還翻譯了喀什作家亞森江·薩迪克的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《魔鬼夫人》等作品。文學(xué)翻譯過(guò)程，其實(shí)也是譯者提升自己、感悟歷史、關(guān)照生活的一種方式。

在維吾爾族文學(xué)發(fā)展歷程中，翻譯文學(xué)曾起過(guò)重要的作用，在一些特定的時(shí)期甚至成為文學(xué)的主要內(nèi)容。維吾爾族的文學(xué)翻譯出現(xiàn)過(guò)幾次高潮：一是唐宋時(shí)代以佛教為主兼有多種宗教、多元文化背景的翻譯文學(xué)時(shí)期，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的翻譯文學(xué)作品；二是明清時(shí)代以伊斯蘭文化為中心，以波斯—阿拉伯文學(xué)為背景的文學(xué)翻譯活動(dòng)，對(duì)近現(xiàn)代維吾爾文學(xué)產(chǎn)生了很大影響；三是新中國(guó)成立后至今，維吾爾族的翻譯文學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的新局面。這一時(shí)期的維吾爾族翻譯文學(xué)，數(shù)量之多，涵蓋內(nèi)容之廣泛，是以往的翻譯文學(xué)所無(wú)法比擬的。

今后我還要盡自己最大的努力，為書寫新疆、書寫行進(jìn)在當(dāng)代絲綢之路上的新疆各族人民而更加努力地創(chuàng)作、翻譯，為新疆的建設(shè)和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。