李　浩：“體驗”的復調和人性百科書

《有生》有著相對寬漫的時間跨度，小說中的“祖奶”和其中的眾生經歷著百年時光里的全部曲折、疼痛、起伏、愛欲和時代變遷，以及這種變遷中個人命運與社會認知的轉變。小說貌似書寫個人和個人史，但它更為內在和險絕的是胡學文的“野心”，他野心勃勃地試圖借用《有生》勾勒他看到的、體味的、認知的時代面影和命運面影，試圖讓自己寫下的每一個句子都是體驗和體驗的總結，都“經歷過滄桑”。[詳細]

金赫楠：《有生》是一次冒險的文學旅程?

而這又實在是一次冒險的文學旅程：背靠身后那些鴻篇巨制，它既要能夠被列入那層巒疊嶂的文學譜系，有來處、有承襲、有根底，同時又必須是突兀新鮮的“這一個”。套用福柯的一句話，重要的不是歷史講述的時代，而是講述歷史的時代。胡學文的百年敘事又將如何對應今時今日的時代焦慮，如何賦予它足夠的有效性和說服力？上述種種，是胡學文此次野心勃勃的長篇寫作必須要面對的巨大挑戰。[詳細]

何同彬：《有生》與長篇小說的文體“尊嚴”

他能否在在這片已經深耕的文學土壤上拓展出一個熟悉又新穎的50萬字的文學世界？在后記中，胡學文再次造訪那個虛構的“祖奶”，與她相遇、對酌、聊天。從構思到寫作，前后七八年的時間，胡學文與這個虛假的同時又無比真實的“祖奶”朝夕相處，他不斷在疲憊和焦慮的折磨下“逃回”宋莊，在“祖奶”旁邊、故鄉旁邊“過濾”掉一切不快。[詳細]

王冬梅：生命痛感、心靈圖景與存在悖論

在談論新世紀中國鄉土小說創作時，胡學文無疑是個繞不過去的重要作家。經過長達二十年的寫作探索，胡學文關照鄉村世界的視點逐步完成由外而內、由經驗而想象的敘事轉型，并有意識地在向下與向上的張力中不斷開掘小說的通道。他始終直面歷史洪流中的鄉村社會現實，同時也試圖發掘出精神向度上的個體心靈變遷。“行走”與“飛翔”幾乎成為胡學文寫作姿態的重要注腳。[詳細]

胡亞蓉：論胡學文《有生》的三重敘事進程

按照胡學文寫在小說后記中的話來看，《有生》敘寫喬氏家族百年歷史命運變遷的過程，首當其沖成為小說敘事的主要進程。“祖奶”喬大梅作為家族歷史變遷的親歷者和見證者，其一生先后有過三段婚姻，生育了九個子女，作為接生婆共接生一萬一千九百八十余人。小說名為“有生”一方面恰切地呼應了祖奶的“接生婆”身份，喬大梅正是通過“接生”這一行當與宋莊及其周邊地區的人物建立了廣泛而深刻的聯系……[詳細]

張苑園：雙重文本，和豐厚、寬宏的寓言之書

無論從哪個角度上來講，《有生》都可以算是一部大書，它有時間上的恢宏也有命運和人性上的恢宏，當然也包括其在“寓言”意味上的恢宏。在寫作中，有志趣的作家往往會有意地為自己的小說寫作構成“雙重文本”，它是二十世紀以來文學寫作的一個普遍樣態，幾乎是種共識——所謂雙重文本，即是在呈前的故事文本（顯文本）之后構筑具有深刻性和寓言指向的寓意文本（潛文本）。[詳細]

劉志珍：生的苦痛與死的倫常——評胡學文新作《有生》

胡學文的《有生》在借鑒鄉土中國神話傳說和民間故事的基礎上，將人物俗常的精神褶皺投射于喜鵲、烏鴉、蝴蝶等自然生靈之上，形成一種物我合一、眾聲喧嘩的生命奇觀，并由宋莊見出整個鄉土中國百年來的民族苦痛和生命本相。但作者并未采取慣常的宏大敘事，而是透過凡常瑣碎的生活細部和生死倫常，經由不同歷史時期女性群像的存在之困，以“小人物”講述“大歷史”。[詳細]

張天宇：生育視域下的百年中國史——讀胡學文《有生》

“生育”一詞既包括“生”，也涵蓋“育”。胡學文的長篇新作《有生》以生育作為視域，觀照中國社會百年間的風云變幻，可以說是中國文學史上第一部以接生婆視角反映歷史變遷的文學作品。作者以接生婆祖奶的形象更新了史詩性長篇小說的主人公設置，焦點由祖奶個人及其家族擴展到整個宋莊，構成多角度、全方位、全過程的宏大敘事與史詩性記述。[詳細]

徐　敏：用生命的強韌面對命運和生活

《有生》以縱橫捭闔的筆觸講述了百年中國的“生命秘史”，這部秘史聚焦在書中一個被稱為祖奶的百歲老人身上。小說的敘事時間從晚清到當下，跨越一百余年，濃縮在祖奶一天一夜的講述中。這其中，有時代的風云變革和人事往來，更重要的是其在普通人身上的真實映照。《有生》寫出了活著的不易，也寫出了生命的強韌，在宏闊的歷史圖景中，展現一個個讓人為之唏噓和悲愴的生命故事。[詳細]

唐　婧：《有生》，一部給女性和小人物的珍貴獻禮

作為《有生》的責編，編書過程中，我從頭到尾一字不落地讀了兩遍。書出版后，我又挑選一些章節做了重點閱讀。但是越讀越焦慮、越讀越沉默，我特別害怕別人問我：“《有生》講了什么故事？寫了什么東西？表達了什么樣的思想主題？”一句話就讓人啞口無言，這是太難回答的問題了，作為一部大體量的厚重的長篇小說，《有生》所表達的東西是豐富的，多維度的，不容易被輕易概括、總結和歸類。[詳細]