梁鴻鷹：鄉(xiāng)土過(guò)去時(shí)與游子情結(jié)

——讀王躍文中短篇小說(shuō)集《漫水》

王躍文作品研討會(huì)梁鴻鷹主持

　　鄉(xiāng)土是一首悠長(zhǎng)的歌，是一記響亮的青春耳光，是游子心中一輩子揮之不去的悵惘。鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)在王躍文的創(chuàng)作中如一個(gè)貫穿始終、不可或缺的組成部分，踏入其中你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)迷人、常常會(huì)被忽略的所在。但僅就小說(shuō)集《漫水》而言，鄉(xiāng)土從王躍文筆下所呈現(xiàn)出來(lái)的，卻是與他年齡和經(jīng)歷不相稱的面貌，這為我們所始料未及。因?yàn)楹茱@然，文革前后那個(gè)荒唐的年代應(yīng)該位于他的少年和他的青春早期，但王躍文這個(gè)集子里的作品使我們發(fā)現(xiàn)，他居然幾乎將所有的描寫(xiě)都獻(xiàn)給了這段時(shí)間的荒誕、混亂與高亢。是記憶的深刻，是記憶的獨(dú)特，還是記憶總與生活的荒誕相聯(lián)系？

　　在人們的文學(xué)想象中，鄉(xiāng)土該是千百年來(lái)流淌在大江大河、高山密林間的風(fēng)情與韻律，是回歸家園的不息念想，是悠然見(jiàn)南山的曠達(dá)懷抱，但在由小說(shuō)集《漫水》構(gòu)成文學(xué)世界中，鄉(xiāng)土故事雖仍保持著山清水秀、郁郁蔥蔥的自然面貌所賦予的靈秀，不乏淳樸、粗笨的古風(fēng)痕跡，但已不復(fù)長(zhǎng)幼有序、人倫敦厚、隨遇而安的樣態(tài)，而是充斥了被扭曲、被玷污的種種可笑，這是那個(gè)時(shí)代留給我們的破碎與傷痛，也算是我們向過(guò)去告別的代價(jià)吧。

　　但中篇小說(shuō)《漫水》仍讓我們看到了一個(gè)更本真、更純粹的鄉(xiāng)間。這部作品的突出特點(diǎn)之一說(shuō)到底仍然是游子心中永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，是對(duì)鄉(xiāng)間逝去的美好的深情依戀，讀著余公公、慧娘娘，有余、鐵炮人等的故事，我們看到作品對(duì)自沈從文以來(lái)湖南鄉(xiāng)土小說(shuō)文脈的承繼、延續(xù)。即使是在那個(gè)不由自主地做出荒唐事情的年代里，鄉(xiāng)村人們相互扶持，力圖靠自己的雙手贏得美好生活的熱望，人們?cè)趬阂种酗@現(xiàn)出來(lái)的人情人性，那是完全壓制不了。小說(shuō)寫(xiě)過(guò)一段有余捉蛐蛐，說(shuō)是：“一年有三個(gè)月聽(tīng)見(jiàn)蛐蛐叫，人要是活到七八十歲，二十來(lái)年都在聽(tīng)蛐蛐叫。聽(tīng)了二十來(lái)年蛐蛐叫，一世就過(guò)去了。望見(jiàn)過(guò)蛐蛐的，又沒(méi)有幾個(gè)人。不是望不見(jiàn)，望見(jiàn)了，等于沒(méi)望見(jiàn)。人活在世上有那么多大事，哪有心思在乎蛐蛐呢？”這套蛐蛐經(jīng)，是哲理嗎？是哲理，惆悵嗎？同樣是撞擊人心的惆悵。無(wú)論是余公公，還是慧娘娘，這些美好的普通人，雖卑微卻高貴，他們?cè)诏偪竦哪甏�里雖然無(wú)從把握自己的命運(yùn)，但仍然能夠堅(jiān)決而又盡責(zé)地完成人生的使命，其實(shí)這當(dāng)中透露著人性不可或缺的大勇氣、大莊嚴(yán)。在每一次社會(huì)大的動(dòng)蕩中，鄉(xiāng)村總是在經(jīng)受著考驗(yàn)，在無(wú)常的歷史變遷中，在自然或人為的災(zāi)難中，鄉(xiāng)村的文明，鄉(xiāng)村的風(fēng)情，無(wú)不在發(fā)生著令人憂慮和嘆惋的變化，這種變化莫非也是人類鄉(xiāng)土社會(huì)的普遍命運(yùn)？我們不禁要問(wèn)。

　　“藝術(shù)使我們從有限的主觀性中解脫出來(lái)，把常常因?yàn)榻�視和狹隘而對(duì)之傷悼的我們的生活變?yōu)槲覀兊闹�識(shí)對(duì)象，因而也是我們的幸福對(duì)象。”一位外國(guó)哲人如是說(shuō)。讓我們能夠稍微得到寬慰或者為之一振的，或許是，所有的一切不是都會(huì)過(guò)去的嗎，無(wú)論多么荒誕、多么不可思議，隨著時(shí)間的流逝終將煙消云散。是的，小說(shuō)集《漫水》的魅力得益于成功塑造了一個(gè)個(gè)讓人難忘的鄉(xiāng)間人物形象，在他們身上作家寄予了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的詩(shī)意與溫情，他原諒他們身上存在的毛病，他認(rèn)可他們的某些愚鈍、懶散、粗鄙，但他試圖寫(xiě)出他們行為的原因，他想表達(dá)鄉(xiāng)村倫理在歷史進(jìn)程中遭遇裂變的痛苦，揭示在現(xiàn)代文明擠壓下普通人內(nèi)心所發(fā)生的掙扎的樣態(tài)，以及在扭曲中無(wú)望掙扎的痛苦。魅力也許總是出現(xiàn)具有極大落差的藝術(shù)情境里的吧，比如在《也算愛(ài)情》里，王躍文為我們塑造了一位被扭曲得無(wú)以復(fù)加的女工作隊(duì)長(zhǎng)吳丹心，情欲的掙扎、與現(xiàn)實(shí)面具的掙扎，始終燃燒著自己也燃燒著工作隊(duì)文書(shū)李解放，并最終毀滅了他們的一切。在這些掙扎中，牢牢牽引著讀者神經(jīng)的，是那些饑渴男女間的人性勃發(fā)，是封閉年代里生命力的暗中綻放，有關(guān)人的天性、有關(guān)青年男女的性吸引，以及那些美好的讓人沉醉的片段——所有這一切畢竟是黑暗年代里的光亮，微弱但卻照射著鄉(xiāng)間、照射著作家的記憶。因此，在王躍文的筆下，鄉(xiāng)土的男男女女，不管社會(huì)氛圍有多麼緊張，他們?nèi)暂嵊凶约旱奶煨裕�這也促使作家相信，不管怎樣，鄉(xiāng)村作為中國(guó)社會(huì)的后方是永遠(yuǎn)可靠的，在文化上，在我們的心理上都是如此。

　　《漫水》里充滿著在那不正常年代里的一些離譜的生活景象，修水利、掙工分、賽詩(shī)、批林批孔，政治話語(yǔ)的擁有者們戴著面具，跟著報(bào)紙廣播做所有事情，無(wú)奈地看著老百姓與他們捉迷藏，在這些情境中，我們發(fā)現(xiàn)作家盡最大力量給我們提供了另外的一些美的、讓人會(huì)心的“散金碎玉”。他讓我們看到人性在忽視人性的時(shí)代里并沒(méi)有完全泯滅，看到愚弄人的人終究會(huì)被愚弄，看到自以為聰明的人，實(shí)際上會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有一種跟不上趟的尷尬。因?yàn)椋�既然所有的一切都被顛倒了，聰明與愚鈍也會(huì)顛倒，既然一切都被蒙上了塵埃或者涂上了油彩，那真相也將披著外套出現(xiàn)。

　　不過(guò)，鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土的思維，鄉(xiāng)土的文化如萬(wàn)古江河，會(huì)一直在大地和人的血液中流淌，并為作家提供著不竭的營(yíng)養(yǎng)——“木匠看凳腳，瓦匠看瓦角”，“嘴巴長(zhǎng)在人家身上，不怕。手腳長(zhǎng)在自己身上，最要緊！人正不怕影子歪。”，“得坨牛黃，滿山豬羊”，“得坨狗寶，娶大娶小”，這些俗語(yǔ)表面上看記錄著作家對(duì)自己深愛(ài)的鄉(xiāng)土的眷戀，實(shí)際上是對(duì)鄉(xiāng)間思維的迷戀。這些作品的語(yǔ)言純鄉(xiāng)土的，意象更具有地老天荒的鄉(xiāng)土智慧，讓我們感到作家之于鄉(xiāng)土，既身在其中，又置身事外，既有堅(jiān)定的祝福，同時(shí)不乏沉痛的反思批判。王躍文筆下的鄉(xiāng)土敘事是有根的，接續(xù)著久遠(yuǎn)的空靈的傳統(tǒng)，在思想內(nèi)涵和語(yǔ)言意象等諸方面，無(wú)疑既有對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土小說(shuō)傳統(tǒng)的傳承，也尋找到了不少新的有所創(chuàng)建的突破。