劉克邦：鄉土淳美的自然抵達

——讀王躍文先生小說《漫水》有感

　　人說，鄉村里的水最甜、樹最綠、空氣最清新、泥土最芳香，人最純樸最善良，讀了王躍文先生最近創作的中篇小說《漫水》以后，我有了最貼切、深刻的體會。

　　閑暇之余，靜下心來，翻開躍文先生的《漫水》，逐章逐段、逐字逐句認真地細讀一遍。讀畢，我被躍文先生氣定神閑揮灑自如的精巧構思和妙語絕句所感染，也被《漫水》中余公公、慧娘娘等一個個平常得再也不能平常普通得再也不能普通，生動、鮮活人物的心胸、品行和境界所深深打動！我不禁對躍文先生溫潤、婉約、凝重和散發著濃濃鄉土氣息的《漫水》連聲稱好！

　　躍文先生一改以往語言辛辣、文筆犀利、針貶時弊的文學創作風格，在《漫水》中，語言拙樸、細膩、流暢，敘事清晰、沉穩、優雅，情節篤實、妙趣、感人，讓我不由自主地身入其境，欲罷不能，癡情陶醉于整個故事布局中純真無瑕、晶瑩澄明的山之穩重美、水之靈動美、人之品質美和鄉風民俗濃郁美的享受之中....。。

　　山之穩重美。中國有太多的山，群山起伏，連綿不斷，山之雄、之奇、之峻、之秀，無所不有，千姿百態。躍文先生筆下《漫水》中的山，應該是隨處可見，鮮為人知，雖然其雄偉不足，平淡有余，但我看到，它與居住在這里的人們一樣，不著華麗，不求張揚，質樸、純真、淡定，有一種篤實、穩重之美。“村子東邊的山很遠，隔著溆水河，望過去是青灰色的輪廓；南邊的山越往南越高，某個山洞流出一股清泉，那是溆水的正源；北邊看得見的山很平緩，溆水流過那里大片橘園，橘園邊上就是縣城；西邊的山離村子近，山里埋著漫水人的祖宗�！薄坝喙�公熟悉山上的每一棵樹，每一塊石頭，曉得哪個山窩堂好長樅菌，哪個山坎坎好長蕨菜。”作者看似漫不經心輕描淡寫的陳述，卻將漫水村一幅山與山、山與水、山與村、山與人密不可分、和諧相處、優雅、俊美的鄉村圖景不露聲色地呈現在我們面前，不知不覺中拉近了讀者與作者的距離，為推出小說故事中具有特性的人物和情節作了極其精妙的鋪墊。

　　水之靈動美。湖南，以水為名，是水的故鄉。不知道我的理解是否正確，作者生于斯，長于斯，亦工作于斯，一定與水有著依依不舍割裂不斷的濃厚情結，在下筆之時有意無意聯想到“水”，自然而然以“漫水”為題。漫者，源遠流長、寬闊廣博也；水者，生命之源、生存之基也。也許，躍文先生的出生之地也一定與“漫水”有緣。我在品讀《漫水》中，特別留意了這段文字：“溆水流到沅江，沅江流到洞庭，洞庭流到長江，長沙流到東海。山千重，水百渡，很遠很遠。說近也很近，溆水邊有座鹿鳴山，山下有個蛤蟆潭，潭底有個無底洞，直通東海龍宮，鉆個猛子就到了�！薄坝幸惶欤�姑娘蹲在蛤蟆潭邊的青石板上洗衣服，青古板突然變成烏龜，馱著姑娘沉到水里去了。姑娘被帶到東海龍宮，做了千年不老的龍宮娘娘。”詩歌般的語言，神話式的故事，既有客觀真實的采記，又有出神入化的聯想。這是一種毫無做作不事雕琢發自內心對水敬重對故鄉摯愛的真情流露和表達。一方水土養一方人，漫水有此圣潔、靈動的水脈，就一定能孕育、造就出一大群清純、高潔的人來！

　　人之品質美。這是《漫水》的核心和靈魂，也是最吸引人、最打動人的地方。毫不謙虛地說，中華民族是最具繼承和弘揚悠久歷史文化最具崇尚和倡導優秀傳統美德的偉大民族，千百年來，他們崇尚心地美，恪守行為美，追求境界美，以美為樂，以美為榮。我相信，躍文先生從醞釀、構思、行筆、落成這篇小說的全過程，一定是圍繞著這一核心進行的。身兼木匠、瓦匠、畫兒匠多種手藝于一身且技藝精湛的余公公，既儉樸、刻苦和勤奮，又真誠、慈善和寬懷，為漫水全村人所公認，堪稱中國優秀農民的典范。他一反現實生活中某些人浮躁、虛偽、唯利是圖、見利忘義心態和行為，大公無私，愛憎分明，當聽說摯友的兒子強坨想把全村人相傳很多代的龍頭杠賣掉時，他“把強坨屋門拍得山響�！碑攺娵鐖猿忠�賣龍頭杠并愿意以十副龍頭杠相賠時，他“揚起手就要打人�！彼麨槿酥液瘢�心懷坦蕩，熱情幫助來漫水改造的小劉和失去丈夫的慧娘娘一家，寬容善待喜好嚼舌常講“冤枉話”的秋玉婆；他更剛正耿直，不畏權勢，敢于與“綠干部”對著干，直言規勸“綠干部”善待小劉和他人。另一個典型人物是慧娘娘，這個曾經失足“堂板行”不知家鄉在何地嫁進漫水有點文化的女人，勤勞、堅毅、熱情和善良，懷揣著一顆滾燙的愛人暖人之心，對收破爛的外鄉人被狗咬的歉疚和執意賠償、對情緒低落“死的心都有”的小劉的無微不至關懷和照顧，不怕累不嫌臟挺身而出為村民看病、接生，替“老人”妝尸，一件件看似不起眼的平常之舉，無不閃爍著中國傳統女性賢良品德和崇高境界的熠熠光輝�！奥�水沒有壞人！”慧公公、余娘娘、鐵炮、樹屋的壯漢、抬靈棺的喪夫以及漫水村的其他村民，一個個憨厚、樸實、豁達、開明，有血有肉、栩栩如生躍然紙上。這是漫水人的品性所在，也是中國農民形象的寫照。

　　鄉風民俗濃郁美。中國地大物博，各地鄉風民俗底蘊深厚，各具特色，絢麗多彩，是我們中華民族文化的寶貴財富，繼承和保護它是我們義不容辭的責任。我十分欣賞躍文先生在《漫水》中信手拈來比比皆是韻味十足的鄉風民俗描寫和妙趣橫生的方言俚語運用，由衷地佩服他深透的生活體驗、敏銳的觀察眼光和堅實的文字功底。出殯時，“人過世了，得用龍頭杠抬到山上去。孝男孝女們身著白色孝服，又拿連綿幾十丈的白布圍成船形，拉起十六人抬著的靈棺慢慢前行�！逼鸱孔�，“梁中間包著紅布，紅布上釘著銅鏡和古錢。”“時辰到了。梁的兩頭套了新棕繩，一聲喊‘起！’兩頭立在屋架上的壯漢齊手動作，把梁平平正正地吊上去。梁剛安放妥帖，鐵炮就殺了雄雞，朝梁上拋過去。炮仗就響起來了，在場的人都齊聲高喊：‘好的！好的！好的！’”快過年了，“天天聽得殺豬叫。村里只有兩三個屠夫，忙得雙腳不沾灰，哪家殺了豬，必要拿新鮮豬血、腸油、里脊肉做湯，叫血肉湯。講客氣的人家，會靖親戚朋友喝血湯。”正月間，“村里都是同宗，祖上分五房發脈。龍燈必定從大房舞起，依次二房、三房、四房、滿房。”“家家戶戶的菜園子，你都可以去偷他的菜吃。遭偷的人家絕不會叫罵。”《漫水》中的方言土語也處處可見，爺爺稱“公公”，老婆稱“阿娘”，軍人稱“糧子”，蛐蛐叫“灶蟣子”，蟬叫“早禾郎”，木頭叫“筒子”，造棺材叫“割老屋”，鳴汽笛叫“放喂子”，整人叫“整家法”，男女私通叫“搞網絆”，說壞話叫“說冤枉話”……等等，豐富多彩，鄉風濃郁，讓人讀后如飲百年窖藏老酒，心醉神迷，余味無窮。

　　最后，也與王躍文老師商榷一點，就是小說中對生澀方言直白注解之處稍顯過多，讓人在閱讀中似有繁縟拖沓之感，如果多用一些隱喻闡釋或迂回指明的手法可能效果更好，有些地方完全無需注釋，讀完全文自然明白，就是有人不能即時領喻，讓他過細咀嚼用心揣摸又未尚不可，相反可能更會增強其語言文字表達方式的深長韻味和獨特魅力。

　　躍文先生是有實力的。我敢肯定地說，他以后的創作一定都能像《漫水》一樣，路子越走越寬，作品越來越精彩！